※ 引述《gn01223489 ()》之铭言： : ※ 引述《pipimars (屁屁马)》之铭言： : : : 这说法逻辑有点怪怪 : 当时并未有正统之争，如显宫为古祖庙之继承者，何以任海安宫将原属神尊转移至他人之手 : 海安宫岂如此草率? : 有一说法是海安宫当时也不知道古庙之下落，亦不知徵询何方，首先洽询显宫，经显宫否认并指导其向土城问 : 故才由土城迎回鹿耳门妈 : 穷庄之说，下面我一并提出我的看法 : : <<引用>> : : 「玉勅庆安宫往土城仔请妈祖时期」 : : 　　迨至民国廿九年（1940），已颇为庞大的「西港仔香」，因鹿耳门溪的请水交通相当 : : 不方便，适时溪北的土城仔方面表示欢迎，乃决议改往土城仔保安宫进香，易「请水」为 : : 「请妈祖」，迎请土城仔妈祖回西港监醮看热闹，进入第六阶段「玉勅庆安宫往土城仔请 : : 妈祖时期」 : : 前後只有七科，民国四十七年（1958）的「戊戌香科」结束 : : 请水交通不方便是一个藉口， : : 民国初年土城加入土城72庄的香境 : : 而土城有过去旧鹿耳门时期的镇殿妈祖 : : 加上庆安宫妈祖分灵至旧鹿耳门妈祖庙 : : 才会跑去土城请妈祖 : : 那...为什麽不去显宫的炉主家请妈祖呢? : : 简单来说就是穷... : : 一间大庙跑去穷庄的炉主家迎请妈祖多没面子 : : 就像...东门大人庙落魄成这样 : : 保西代天府(归仁大人庙)现在不认为它是其分灵庙 : : 甚至自称是三老爷开台祖庙 : : 龙泉井庙自称最早的清水祖师庙若是为真 : : 且台南「清水寺」、「四鲲身龙山寺」以及「三峡祖师庙」皆是从此分香出去的 : : 现在不也是不回去谒祖 : : 各自为开基祖庙 : 说西港因显宫小而改去土城之说，这西港人会有意见吧.... : 如果查人口数来说，土城区域内的土城仔庄及青草仑庄明治45年时(1912) : ，两庄人口合计仅2084人，与邻近的安顺寮庄(3216人)及和顺寮庄(3151人) : 相较并不算大，可谓地广人稀，迎五王上山後所建之庙宇(1915年)亦非现今的巍峨大庙 : 而仅是一普通庙宇之规模 : 至於没面子一说，早期之请水, 通常只有西港五角头出轿出阵, 规模较小且仪式较为简单. : 而从土城请妈祖时代开始, 参与迎请妈祖的阵头越来越多, 因此在1988年之香科, : 庙方遂将遶境正式并入迎妈祖的行程. 从那时开始, : 迎妈祖遶境之规模, 已直追正式刈香之遶境.(引自西港说法) : 显见本非全境参与，而是仅为西港五角头之活动，况且如顾虑面子为真 : 那原本觉得没面子，土城退出後反而不会觉得没面子? : 还变成妈祖压後? 其实照耆老讲西港土城未断香时已知有显宫开基妈的存在,只不过未断香所以也没动作 断香之後改往显宫请妈祖本来是我打算分享的小故事 就用这个机会讲一下吧 当时断香後,虽然土城与邻近聚落退出,但是参与香科的规模还是有一定数目 具耆老讲显宫居民的诚意真的很让人感动,当时参与的宫庙数目可能都快与显宫户数依样 显宫是个小村庄,户数与参香宫庙相差无几,每间宫庙背後的参与人数点心 对显宫是很大的负担,那时显宫一户几乎准备10桶以上的点心 那桶可是以前那种铁水桶,显宫居民听说是前一晚就在准备 可见显宫对西港香境的用心,然後在下雨泥泞的路上跪迎千岁爷 耆老说那种景色会让然看了眼睛红红的 --

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