新闻连结： http://bankofculture.com/archives/2045 新闻内容： 文／邓欣容　图／黄语婕、邓欣容 生在台湾，多少都会有到庙宇参拜，或是在路上碰见绕境庆典的经验，而你是否曾注意— —「神像」是用什麽做的呢？前去拜访唯森纸艺的那天，行经北港武德宫一带，四处锣鼓 喧腾，一路上人潮涌动、遶境队伍绵延数公里。 一问之下才知道，原来是北港武德宫的百年大醮——「圆醮遶境・笨港踏金砖」。热闹的 祭典万头钻动，唯森纸艺的老板蔡尔容告诉我们，「外面大大小小的宫庙建醮，所有纸神 像的头都是我们家做的！」这可不是自说自话，台中教育大学教授林茂贤便曾亲口对蔡尔 容的太太说：「我参与了那麽多的建醮祭典，看见每一种神像的脸几乎都有固定样貌，原 来就是出自你们之手！」 唯森纸艺的老板蔡尔容是两岸三地唯一的纸塑神像大师。 一纸二土三木四金 　神像材质大不同 其实，神像的材质与其灵性息息相关——早期民间相传「一纸二土三木四金」，认为纸是 入神最快且最好的塑神材质，一般法师亦公认「纸神明」最是灵验，在做法事时神明一请 就来！ 纸神像是源自於唐朝的千年传统技艺，传到明朝时又分为南北二派——南派为较常见的纸 糊神像，利用竹子、木头等媒材先塑造形体，外表再糊上纸，俗称薄胎，保存性不佳，每 年都需要更换，通常在祭典结束後便会被烧掉；北派则为纸塑神像，用以长年供奉，坚固 牢靠、不遭虫蛀。中国目前还保存一尊明朝纸塑神尊，已有三百余年历史。 失传百年纸塑技法 北港镇唯一传人 纸塑神像因作工繁复、制作时间长、价格高昂以及不容易学习等因素，清朝以後，已罕见 於世，後加上中国半世纪以来对宗教的打压，此技艺几近失传。蔡尔容舍弃高薪，回到家 乡云林北港，成为两岸三地唯一的纸塑神像制作匠师，他做的纸神像遵循古法，不但栩栩 如生、有着筋骨皮肉，更可保存百年不朽。 蔡尔容寻回失传百年的纸塑技法，工艺成就获国际肯定，不但曾四次参与柏林国际工艺展 ，更经常至对岸参与展览，获中国文化部非遗司（非物质文化遗产）认可，新加坡庙宇甚 至曾向其订制造价百万元的二十尺大王船。图为2012年，蔡尔容登上TEDXTAIPEI分享其工 艺。 然而，从一开始制作纸神像的头，到最後研究出失传已久的整尊纸塑神像制作技法，其实 经历了近百年的波折。 蔡尔容的祖父出生於民国前六年，一生以布袋戏为业，因为到全台各地从事布袋戏演出的 缘故，与许多庙宇的道士、法师熟识，经常互相帮忙。到蔡尔容父亲接手家业时，家中开 始转而替部分戏团雕刻木质戏偶头。 直到民国三十八年後，国共分立，两岸之间断绝物资往来。当时庙宇道士举行法会时面临 纸糊神像老旧、损毁的处境，然而过去神像的纸脸都是由中国带过来的，本土艺师只会做 纸糊神像的身体，并没有人会纸脸的纸塑技法，道士们苦寻无师，央求蔡父试着制作。 蔡父於是与道士们考究经典，经过两年的反覆试验，方成功作出与先民昔日所携神像相同 的纸脸，成为全台唯一拥有纸塑技艺的艺师。 头像制作完後需阴乾，而後上色的动作则由蔡尔容的太太卜雅菡一手包办。 舍高薪回乡 五年苦寻失传技法 到了民国八十三年，原本从事科技业、前景看好的蔡尔容，面临父母老病、家业岌岌可危 ，抱持着对传统工艺传承的使命感，加上妻子卜雅菡的全力支持，俩人义无反顾地回到北 港小镇接手纸塑工作，并决心发展纸塑技艺。 此时有顾客抱着百年前先民从中国家乡带到台湾的纸塑神像前来拜托蔡尔容修复与制作， 他下定决心将失传百年的古老技法寻回，自此踏上了长达五年的试验之路。在那五年之间 ，他到各大图书馆翻阅上百本古书，甚至曾踏访中国学艺。 耗费大量心力与金钱投入研究与试验，经过各种考据与反覆推敲，最後终於摸索出纸塑神 像的技艺，弄清制作过程的三十道工序，还原了古书中纸神明的真实样态，成为两岸三地 目前唯一的纸塑神像制作匠师。 引经据典 神尊制作大有学问 与蔡尔容对话的过程中，不时感受到他对纸塑工法的坚持与热忱，以及他对神尊将相的深 深虔敬。在介绍神像作品时，蔡尔容经常信手拈来一个又一个神尊的历史故事，并且皆为 古籍所记载，一点也不马虎。 蔡尔容说，现今神像制作经常忽略考据的重要性，这是对神明以及历史文化的不敬。蔡尔 容制作的神尊，从面部神情、轮廓、躯体样态，到装饰、衣着、道具，个个做足了功课， 谨慎且追求完美，是他的坚持。 图为斗母元君神尊。蔡尔容说，斗母元君有着四面八手，过去有人制作「斗父」神像，未 经考据以为也是四面八手，其实古书中记载斗父是一位中年道士。 遵循古法谨慎做工 原料力求原始自然 这样的坚持，还能从他的纸塑技艺中明显体会。蔡尔容还原千年的纸塑工法，选用天然的 传统原料——包括竹子纸与面粉浆糊。 竹子纸是所有纸材中最接近东汉蔡伦所造的纸，做法繁复，必须用竹纤维浸泡石灰，经过 煮烂後抽出一丝丝的长纤维方得制造而成。它的性质与一般纸浆截然不同，不但强度高， 更杜绝发霉和虫蛀、保存性佳，甚至具有如人体皮肉一般的弹性。而使用面粉所做的浆糊 也是依循古法——化学合成的胶水经过七八年後便会失去黏性，天然材料制成的面粉浆糊 则能更加强效且长存。 蔡尔容向我们展示竹子纸，透光後更可清楚间纸张中的竹纤维。 制作的过程蔡尔容也坚持做到最好，他使用的纸塑技法为「脱胎换骨」——也就是使用黏 土塑型成胎体，而後层层将竹子纸叠塑於其上，形成完整的厚实躯体。阴乾成型後，用刀 将其剖半，挖出两壳之中的黏土胎，再将两壳黏合回复原状，如此一来便能使胎体拥有竹 子纸的弹性触感。 蔡尔容解释「脱胎换骨」的原理，手中所持的即是脱去黏土胎的竹子纸壳体。 接着使用铁丝、棉花、竹纸等材料制作四肢，成形後用力一捏，竟可感受到筋骨皮肉的神 奇触感！我当下惊呼不已，蔡尔容则认真地说：「为了你这句话，我研发了两年！好不容 易才达成古书中所说的状态——筋骨皮肉皆俱。」除了躯体皆须由手工层层塑纸打造外， 神尊的配件也多由蔡尔容、卜雅菡俩夫妻人工制作，加上阴乾所需的时间，完成一尊纸神 像的时间约一个月到四个月不等。 蔡尔容要我用力捏捏眼前这尊土地公的腿部，一捏之下居然感受到了如人体筋肉的惊奇弹 性。 蔡尔容正在黏贴鱼鳞甲，每一个鳞片皆为手工制作，十分耗时费工 用心护持 百年技艺永流传 除了制作纸神明外，俩人更将纸塑技术用於制作缤纷多彩的官将、喜庆面具，以及官将首 笔筒、书签、吊饰与精致发髻等文创商品。 蔡尔容的工艺成就获国际肯定，曾四次参与柏林国际工艺展，图为夫妻俩在柏林工艺展中 展售文创商品。 「把最传统的东西，又让他重新活过来。这是我们这一代的任务，跟责任。」蔡尔容夫妻 对於传统技艺用心坚持、努力耕耘和积极创新，使古老的技艺再度苏醒，并且更加闪耀动 人。 访谈过程中，夫妻俩言谈认真而亲切，偶尔发出开朗的清脆笑声，令人感受到他们对这项 工作的热爱和投入。我从两位认真且自信的迷人神情中，深刻地体会到俩人对传统技艺的 温柔疼惜，并且衷心盼望这项起死回生的古老技法永久流传。 --

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