新闻连结：http://opinion.udn.com/opinion/story/9789/2199394 新闻内容： 日前，环保署长邀集几家宫庙负责人出面背书，声称全台金银纸焚烧约24万吨，预期逐步 减烧，并以禁烧为目标。先不说24万吨是未经实测的粗率推估，环保署没有告诉大众的是 ，烧香或烧金银纸皆非日常生活的主要污染源，甚至排不上日常污染源的前30名，无论是 交通工具或餐饮业污染值，每一项都远远高於日常生活中的香金燃烧，甚至更具危险。 环保署记者会的最大卖点，是龙山寺把今年初即有讨论封炉的结果，趁此机会抛出，并声 称可能明年3月就会封炉，藉此讨好环保署，各家报导也特别提到北港朝天宫要从21炉减 量为7炉，又李应元署长接受媒体采访时表示，预估明年全台湾能达到50％的烧香减量， 後年则达到100%等。如此话题十足的口号宣传，其实充斥谎言与误导，比如北港朝天宫在 几十年前就已经减为7炉，只是一直都每炉插3炷香，在2003年古蹟修复时则改成一炉1炷 了，十几年後才拿出来宣传，不过是为了配合环保署演一场「口号环保」的戏码罢了。 台湾在日本殖民与战後独裁戒严时期，都曾经由官方力推禁烧金香的政策，解严以後， 1990年代起则因应环保意识兴起，开始出现减烧、减量的金香策略，民间信仰庙宇也大多 配合，甚至2006年政府推动集中焚烧，也都有具体成果。近几年来，减量与减烧已经不再 是政府官员的目标，由环保署带头透过口号政治，以环保之名推出几项刻意针对烧香、烧 金纸的「灭绝政策」，在各县市政府陆续配合落实之下，已经引起不少讨论。比如时常可 见的「以功代金」、「以米代金」宣传，或是委托行销业者制作广告播送，宣导不烧香与 不烧金等等，一连串将民间信仰视为空气污染仇敌的态度，令人咋舌。 10月时，曾有民进党立法委员意图推动在香品与金银纸包装上，模仿香菸包装印制致癌警 语，後经抗议认为对神明不尊重，且有其他立委反对才作罢。最近如火如荼正在展开的「 空气品质严重恶化紧急防制办法」修正案，在完全不看污染源比例原则情况下，规范内容 遇到工厂与日常生活中其他污染源，都是明文「宣导」及「减量」，遇到香与金银纸，则 直接要求禁止焚烧，处处充满对民间信仰的偏见。 各县市方面，台中市政府不仅在校园里面举「空污旗」，还把脑筋动到寺庙头上，但这项 创举可说无力普及，还被嘲笑是政客操弄空污议题。有学校反应一天要大费周章地换四次 旗，庙宇方面也都被五颜六色且没人看得懂的京剧旗搞得一头雾水，纷纷询问浪费时间与 经费做这些事情，怎麽不积极改善空污问题？桃园市政府环保局则更传出派员下乡请托里 长、土地公庙主事者协助不再焚烧金银纸钱，甚至有老人家误以为是烧金银纸没有缴税， 政府派人查税。 这场荒谬剧，把自独裁时期以来，特定官方立场或特殊宗教立场歧视民间信仰的心态，完 全展露无遗，有人说独裁时期是以「迷信」攻击民间信仰，现在的新政府，则是假借环保 之名将民间信仰当成整治空污政绩的提款机。 被偏见蒙蔽就看不到解决事情的策略与价值 环保署在上个月曾与金银纸业者开过一次闭门会议，明确坦承所有政策与宣导背後，除了 非常粗略的排碳量估算以外，根本拿不出实际有信度的数据证据出来，反而被经济部的国 家标准检测打脸。2006年开始，台湾的香品与纸钱产制早就必须依照国家标准CNS15047进 行制造、检验，截至目前为止，经济部仍不断进行抽验，台湾香品与纸钱的革命早就有非 常良好的成果，反而是需要讲求数据与科学实证的环保署与环保单位，被特殊信仰偏见绑 架，至今还在状况外。 香与金银纸真的会造成空气污染吗？如果是站在焚烧就是一种污染的角度来看，当然会觉 得得这些都是污染，但我们在整顿日常生活中的污染源时，必须要从整体加以思考，分辨 轻重缓急与程度大小差异，甚至要能深入纹理才有办法提方抓药，才能妥善适切地提出政 策，以免矫枉过正，影响民间经济社会发展。 就香品而言，无论是寺庙或家户，烧香可以说是非长时间、非密集的小范围行为，通常也 不会在特定密闭空间中焚烧，许多优良香品还有治疗效果，坦白说，声讨烧香实在没有道 理。环保署如果要管控，其实应该要进入民间信仰网络，比如许多庙宇为了减省费用，习 惯采购进口劣质品，或是使用标示不清、未符合国家标准或商品标示法的香品，许多政府 单位运用公权力去欺骗恫吓让他不烧香，远不如劝导宫庙负责人妥善运用香油钱，带头用 好香。 至於金银纸钱，从日本时代开始的官方力量控制迄今，早就发生不少变革，有些变动，甚 至是为了符合早期政府政策而变化，只是时代变化，政府也一直在变动。许多人可能不知 道，台湾仅有北部与南部因金银纸的风俗特殊，才会使用进口竹纸来做厚纸，否则绝大多 数早就使用环保再生纸制造金银纸，尤其中部地区寿金有「正足千」的需求，最普遍就是 使用再生纸来制造。 事实上，无论是香或金，制造端受到经济部的管理，大多受到一定程度的控制，反而是使 用端如何焚烧这件事情，才是会不会制造污染的关键。比如常见使用环保香炉的寺庙，以 为使用环保炉就能任意焚烧，常常将金银纸的塑胶包装、尼龙绳、橡皮筋等等，全部都一 起丢进去燃烧，并没有妥善整理。一般家户中，许多人购买廉价金炉或买错尺寸，香炉透 气度差，空气供给不足，经常因为不完全燃烧导致大量浓烟；甚至有些家户烧金时，根本 不知道金银纸要一张一张摺叠焚化，却整叠都丢入炉中，这些才是造成空气不佳的关键所 在。因此，环保署与其用国家机器进行文化控制，不如好好教导社会大众正确的烧金银纸 观念。 为何非烧香、金不可？ 香与金银纸是台湾民间信仰非常重要的核心元素，不仅是神人沟通的管道，更是建构民间 信仰价值体系的核心。 台湾民间信仰讲求灵验，神明灵力建立在香火之上，一间庙宇必须要有香火，神明才会有 灵力，地方才会兴旺，没有香、神明就不存在。所以，我们常可见民间信仰最庞大的活动 就是进香，至外地汲取不同庙宇的香火来增加神明的灵验度，神明如果外出，也必须要随 时敬奉香火，香到哪里，神力就到哪里。 许多对民间信仰一知半解的人，习惯举禁香金的行天宫当作案例，但事实上，行天宫停止 香火了吗？并没有。行天宫内殿的香炉依然在烧香，否则神灵绝不会留在那个虚有其表的 寺庙空间里，没有香火就没有神；对许多其他民间信仰庙宇而言，只是把行天宫当作转为 「私人庙」，这是略带贬抑的嘲讽，所以在民间信仰中，绝不会有人特意跑去行天宫汲取 香火，增加灵力。要民间信仰庙宇不烧香，根本就是要民间信仰灭绝与消失。 此外，常有人误解金银纸只是一种货币的物质象徵，事实上这是对民间信仰最粗俗的认识 。除了透过香来展现灵力，金银纸也是民间信仰中香火灵力的核心象徵，比如没有雕奉神 灵，即可使用金纸来替代神位。另方面，民间信仰体系当中的神灵与鬼怪是同时存在的， 神明为了要安抚、收服或整顿地方社会的安宁，也必须使用金银纸；因此常可看见在路口 或偏远地区露天焚烧金银纸，其实是神灵透过派纸钱来收服鬼魅，作为神灵兵将。 环保署曾戏谑地用广告探问：「神明爱钱吗？」，神明当然不爱钱，但被收服的兵将鬼怪 ，需要透过金银纸钱转换过来的能量来维持灵力，才能持续地协助神灵庇荫地方社会。当 然，祖先崇拜当中的金银纸焚烧，也不单纯是给祖先使用货币的概念，更何况金银纸焚烧 还有非常多种用途，天狗钱、补运钱、车关等等，都是信仰能量的互动，包括相近性质的 糊纸也都是如此。 也就是说，如果不从民间信仰价值观来理解香与金的意义，环保署一连串使用国家公帑制 造广告、创造新闻话题，不仅於事无补，只是凸显执政者对底层文化心灵价值观的看轻与 贬视。其实，民间信仰香火观大抵非常稳固，环保署除了运用国家力量间接恫吓寺庙以外 ，最多也只是获取媒体曝光度罢了。其他县市当然也有民间信仰庙宇被官方特别关切，比 如有些寺庙管理人频频被找去开会，希望他们「封炉为环保」，为免政府不断侵扰，信仰 不坚定的人只好无奈配合。 减量是环保、禁止是无知 减量是从1990年代开始，台湾社会就出现的共识，换句话说，烧香与烧金早就有明确的改 善与减量。但很明显的，新政府上任以後，对民间信仰只有浓浓的改造意识，并不在乎正 在进行式的民俗发展状况，甚至也不管文化自主性；不断地透过国家机器的力量，侵扰寺 庙管理人，无孔不入地想要停止焚烧。减量是目前民间信仰常有的自我提醒，但鼓吹封炉 与禁止，绝对是过度的干预与侵犯了。 日常生活中有非常多污染源，排不上名次的香金却被限制压抑的最严重；如果要讲维护产 业经济，禁止金香影响的不是只有民间信仰，至少就直接涉及金纸、香、蜡烛、佛具等产 业链，另外也涉及纸业、运输业、印刷业等等，最近常有人在说：「减量是环保、禁止是 无知」，不断用国家力量干预民间信仰，到底是「环保署」？还是「无知署」呢？ --

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