※ 引述《pipiboy1980 (post-neo)》之铭言： : 高级长官考察 : 南部如东港 南州 小琉球 ....，地区长官陪同，等到高级长官上缴报告回去，卸任职位後，职等不一定比当时的地区长官高，说不定同职等甚至低。 : 所以，当科千岁或前科千岁想要留下来或是设置办事处，都是自己想办法找各角头宫庙坛生存。 : 代天巡狩是很大，可是谁愿意平白无故让出立足数百年的地盘，将主位给你们坐，自己却屈位旁边？老子职位小归小，强龙不敌地头蛇，也不一定就要让主位出来，除非打输让出主位至少还有点香火以免被打爆，离家出走也没香火。 : 愿意让出来有一个很大原因就是，打输了。可是打输了，自己总不能拉下面子，跟信托说因为跟xxx打输了，我让位子给xxx坐;这时候就要用一套说法来圆自己的囧态，以免打输又不让位连小小窝都没得住。 : "各位信徒这几天到xx海边，迎请xxx神至本宫，该神代天巡狩，手持尚方宝剑，上打不正神灵下打妖魔鬼怪，直达天听，该神来本庄实属本庄之幸，本神愿退居虚位辅佐该神"(无形界早就先打过一轮 ) : 这时想到曾在网路看到，代天巡狩的五府千岁的某王巡视经过某地，看到有瘟疫之气出现想要处理，就被巡守队在外海挡住(你以为你是谁，我们的事情自己处理，你别踩线).等到疫情扩散，当地头人经过一番协调才由千岁爷处理。 照pipi网友这种「神界实际运作面」的说法，会有一个隐忧。 因为道教神明信仰里，身为高阶或低阶的「神」（不是「鬼」），除了神威的角度， 还有圣德的角度。 一些经典（关公传下的明圣经、太上老君传下的太上感应篇）也提到修德的重要。 说德行才有助修行（讲实际点、讲功利点，因为有德、才会有道行） 所以，能获得神格的五年千岁与田府相公，照理来说道德修为十分高超。修德（修道） 功德圆满，获得玉帝承认，授予神格，位列仙班。天界也必定有套规矩规范众神。 各神的保境安民辖区，若有争执时，不该跟坊间帮派争地盘的情况类似。 结果看似成神成圣的神明们，原来是靠拳头抢地盘，不是靠（天界）制度来决定辖区.... 换言之，云林警察局长率领部属们进入嘉义，说嘉义的盗贼从此由我们云林官兵们管； 嘉义警察想必不爽。 嘉义警察局跟云林警察局打一架，若嘉义打赢了；云林警察就退回云林；若嘉义打输了； 嘉义从此让云林警察管，嘉义警察当副的、当跟班......... 中华民国警察制度成何体统？警政署长干啥吃的？让两边警察局这样玩？ 天界制度亦复如是。玉皇大帝干啥吃的？让田府相公跟五年千岁玩这出？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 180.217.230.191 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Folklore/M.1439823023.A.165.html 所以，不知有无网友较为精通、熟悉，知道天界「规矩」到底是如何？ 不然靠人为去「转述」，说法所显示的漏洞，不管怎麽听，就是很怪..... 「代天巡狩」的玉旨的效力「范围、程度」？监察委员领了监察证、带了一群监察官， 要去云林县巡察，看民众有什麽冤屈（比如说强盗盛行，但警察局无能为力或是OOXX）， 云林县警察局长可以把监察委员挡在县境外，说不关你的事？那还要法律（中华民国宪法 、监察法）干嘛？ 「玉旨」的颁发人玉皇大帝，被当木偶一样吗？玉旨是一张废纸吗？地方官有权不鸟？ 田府相公的神格是来自玉帝授予的吧？翅膀硬了，玉帝就被扔一边啦？玉旨「参考参考」 而已？ 代天巡狩的神明要嘛一开始就不进入--而不是「想进入」--但（因为）被「挡住」， （所以呢）自己告诉自己与信徒说「那本神就不进入」啦。 地方官好大的胆子敢「挡住」依法巡察的监察委员、地方县令好大的胆子敢挡住奉旨巡察 的八府巡按。地方神明好大的胆子敢挡住代天巡狩的神明。 因为重点不在五年千岁跟田府相公「谁拳头大」。 是五年千岁「巡狩」「依据」的玉旨，被当成屁。这问题其实很严肃。 ※ 编辑: Kermei (180.217.229.245), 08/19/2015 05:28:09