1.妈祖用的篙钱必须有花纹 大家都知道北港妈祖出巡时，轿顶要系上篙钱(有人称为轿钱)，但各位知道篙钱颜色是有 区别的。据老一代的传统下来，纯黄无花纹是用在虎爷及将军(或是王爷轿)，有花纹者则 用在妈祖、观音菩萨及佛祖神轿，原因是尊敬妈祖等为出三界(欲界、色界、无色界)之圣 人，而结彩幡表示崇敬、慈悲及其威德，并用於祈福，以别於纯黄无花纹表示霸气及镇煞 。目前只有北港的庙会神轿或者是北港朝天宫分灵的妈祖来进香或遶境时，轿顶才会系上 篙钱。但也有其他宫庙，见其好看，纷纷仿效，却不知其用意。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 2.篙钱的作用 用於祈福避邪。根据儿时的记忆，祖父辈及父执辈在遶境入庙，等到住持和尚诵经安座与 回向结束後，必须燃一枝立香向妈祖禀明参与遶境结束，将请篙钱回家安奉，并将篙钱过 大炉火，连立香一起携回，携回的立香代表将妈祖香火带回家中延续，篙钱则回家後沿着 传统竹制斗笠边缘下绑牢(好像是绑八只，也有人绑四只)，并加装一盏五烛光的灯泡，挂 在户外大门边，用以趋邪，并表示妈祖的慈光庇佑夜归或外出的亲属。如果家中有人受到 惊吓，则在家中燃香呼请北港朝天宫「天上圣母菩萨摩诃萨」(摩诃萨是梵语，代表「大 」；菩萨是梵语菩提萨埵的简称，代表觉有情，意即帮助众生脱离苦海，到达清净涅盘彼 岸)，并禀明状况及说明欲取篙钱收惊，掷筊得到圣杯，则取二、三张篙钱火化在阴阳水 中，给当事人喝三口，未喝完者则泼到屋顶上或掩埋在乾净土壤中，代表妈祖已帮忙收惊 及化解完毕。此项传统，在现今已多不复见，大多将篙钱请回後，放在家中镇宅，也不知 道可用来收惊(对小孩特别有效喔)。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 3.神轿受损的处理 民国七十二年三月十九日虎爷轿在民主路遭土制炸弹之殃(当时朝天宫内之八角琉璃长年 光明灯香火无故熄灭；当年虎爷轿停止遶境)；七十三年三月廿日六妈轿在民生路亦遭土 制炸弹攻击(换上一般神轿後继续遶境)；八十二年三月二十日三妈神轿在仁德街内靠公民 路口吃炮後前进没多久大轿棍断裂，神轿暂停於公民路与博爱路交叉路口(换大轿棍後继 续遶境)；历年来各轿班篙钱惨遭祝融之案例不胜枚举。遇到上述状况该如何处理呢？这 种现象的发生大多代表妈祖在提示大家必须小心注意凶兆，且要诚心修善积福。以往，较 为谨慎的老前辈们在发生这种事情时，必须掷筊请示可否立即更换设备，如应允则恭请住 持和尚驾临出事地点重新为新设备洒净及安座，并在入庙结束後，由轿班会会长或资深长 者带领大家在朝天宫内一起上香祈福，并以掷筊方式(慎重一点则请住持和尚代为祈请)， 请示妈祖有何指示，再依照指示行事，并且当年必须常常修善结缘，以消灾解厄。这种习 俗已不复见，很多年轻人也不太相信会有事，更不会向妈祖请示，能与妈祖说得上话的可 能也没有几个了。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 4.Y字型轿堵的由来 你知道妈祖神轿之轿堵如何来的吗？这就要说起以前(至少离今已二十年以上)，因为年轻 人大多跑去扛虎爷、太子爷、土地公、小西天，互相拼吃炮的数量，导致笨重的妈祖神轿 必须依赖老班的，当然是力不从心，加上那时传统阵头多，人力相当分散，扛妈祖的人员 更是稀少。记得除三妈不应允轿班会加装轮胎用推的，以及六妈偶有用扛的外，其余各妈 祖神轿都是用推的。所以当三妈及六妈的炉主非常可怜，除了要提神篮外，还得一起扛神 轿，并须轮流掌轿，晚上出庙时，更经常发生人手不过扛轿，义消还得加入支援。在此情 形下，当时三妈会中年轻一点的委员(这些人现在已五、六十岁)就参考蜈蚣阵之木棍及吊 晒衣服用之支柱，设计了现在轿堵的前身，以便短暂休息或吃炮时做为临时支撑，节省体 力，而朝天宫则在近几年换新神轿时才一并统一制作。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 5.将军的篙钱 民国七十年代，顺风耳及千里眼将军在入庙时，必须先行将头上篙钱拿下，除因怕踩炮有 引火的危险外，最主要是，进庙门那一刹那抢篙钱的人非常多，导致将军有被解体或跌倒 之虞(曾经发生过在拉扯时，将军差点向後跌倒之情形)。近几年，将军已不踩炮，抢篙钱 的人也不复见了，所以入庙时依然系着篙钱。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 6.将军踢蹄 早期将军入庙如发生跌倒现象(以前称「踢蹄」，台语发音)，当天庙方必会要求各妈祖神 轿必须停止犁轿仪式，轿班大多会遵守，踢蹄现象在七十年代初发生较多次。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 7.古式犁轿踩炮 看到网路上很多北港人在说古式踩炮或犁炮，其实去(92)年及今(93)年上元三妈及四妈的 入庙并不是古式入庙犁轿踩炮，仅能说是略具古风的踩炮(今年北港形象商圈的炮量虽不 多，但值得给予鼓励)。古式的入庙犁轿踩炮是从六尺四门口至辕公门前的二旁皆有掷炮 人员，掷炮方式与三雅红茶大王前一样，只不过神轿是采取犁轿的慢跑方式前进，而非固 定不动，或是在原地摆动，所以当时整个庙前中山路皆是烟雾，犁轿人员根本看不清楚前 方，必须仰赖义消以红色警示棒或探照灯下达开始犁轿及指挥前进方向，掌轿的人更须有 丰富经验及相当臂力的老轿班，因他必须观前顾後，以防扛轿人员无法负荷浓厚的烟味而 倒下。以往发生人员送医、落肩、神轿由路中央跑到路旁商家门口闪避(虎爷轿也是一样 啦)、或是犁进不犁出等情形是经常有的，并衍生小西天在最後「琼炮」。如要恢复传统 ，此项其他地方皆无的犁轿踩炮方式最需优先复兴，只是不知道有那麽多人力及财力吗？ 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 8.农历五月不迎妈祖 各位知道北港有这样一个习俗：「农历五月份不迎妈祖过炉」，根据本人的揣测可能之因 素如下： 因五月份为农历端午，阴阳寒暑之节气交替，瘴气较重，传统上均需避邪，以修身养性， 致在此节气上，不迎妈祖。 可能妈祖自农历开春以来，一直忙到四月各神明会过炉完毕，给妈祖稍为休息一下。 朝天宫住持自开山祖师临济宗树壁和尚开山以来，一脉相传(现在虽然中断，但仍恭请台 南竹溪寺的临济宗法师来寺住持)，自农历开春後，忙到四月，再加上农历四月十五日起 为出家人之结夏安居时期，所以安排五月份不迎妈祖。 可能因早期强盗猖獗，先民对抗时在五月份壮烈牺牲，妈祖慈悲为怀，故五月份不迎妈祖 ，而北港各地区改为「义民普」纪念先民的英勇事蹟。现在虽然中断，但仍恭请台南 竹溪寺的临济宗法师来寺住持)，自农历开春後，忙到四月，再加上农历四月十五日起为 出家人之结夏安居时期，所以安排五月份不迎妈祖。 早期大笨港时期，笨南港水仙宫依例在五月份举办伽蓝菩萨关公之圣诞庆祝，并遶境整个 笨港地区(前几年有一次曾恢复遶境北港)，在人力考量下，尽可能不在五月份迎妈祖过炉 。w对上述习俗，曾经问过多位前辈，皆不知缘起，但个人的揣测应以第三、四项较为 可能。现在虽然中断，但仍恭请台南竹溪寺的临济宗法师来寺住持)，自农历开春後， 忙到四月，再加上农历四月十五日起为出家人之结夏安居时期，所以安排五月份不迎妈祖 。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 9.文轿与武轿之分 神轿可分为文轿和武轿两类。文轿构造比较密闭，常有精致雕刻；武轿构造开放，轿的四 周没有什麽遮蔽。文轿行走较直较平稳，不会左右摇晃，武轿不只会左右摇晃，有时还会 倒退，颇具威武气势。@般神明都坐文轿，武轿以前是地藏王、城隍爷专用的座轿，轿 的四周没有什麽遮蔽，方便地藏王、城隍爷在关鬼门有最佳的视野，外出找寻在外游荡的 好兄弟。官将首则是地藏王、城隍爷的驾前先锋，为了诱拐躲藏的好兄弟现身，官将首会 撒纸钱（黄股纸），让贪财的好兄弟出来捡拾，好将他们拘捕。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 10.炸轿的由来 要追溯最早的缘由，可能要提及日据时代，日本人禁止三月十九日举行遶境，但在多方交 涉下，日本人因考量妈祖的灵验及深怕引起民怨之暴动，致当时总督特准全台唯一的遶境 活动，不过必须在规定时间内结束，先民为符合要求，致将沿路商家燃放之鞭炮集中一次 点燃，可谓炸轿之先躯，那时的鞭炮可是道地的花矸炮，爆裂可会挟带玻璃开花，杀伤力 相当惊人。 民国七十年代初期，将军发生多次踢蹄现象而禁止犁轿，但买炮来放的人怎麽办？故有人 提议以整堆炸轿的入庙方式处理。 因为早期犁轿常会发生轿班受不了鞭炮烟雾，犁进之後即入庙，不再犁出，再加上後来金 垂髫、金福绥及小西天改由人力推车式，鞭炮剩太多，所以民国七十年代中期先演变成犁 轿踩炮与入庙前之整堆炸轿的混合式。但随着政府扫黑及道上之伦理瓦解，做大哥的不太 敢带太多小弟出来招摇，而犁轿踩炮又必须很多人力放鞭炮，致再演变成仅整堆炸轿的入 庙方式。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 11.妈祖神轿除了犁轿外，是只进不退的 北港妈祖出巡时，除了在犁轿行三进三出礼外，轿子在其他时节是只进不退，纵使鞭炮放 在後面或是走错路也不可退後(若是走错路必须整个转向前进，或者继续向路关前进)，主 因退後代表退步，不利於北港与国家的发展，再者出巡地方若有我们看不到的神只或鬼道 众生接驾时，若神轿退後，会有对其不敬之虞，而引起衪们的不悦，故不退後。现在，看 到很多轿班在年轻一代的指挥下，为屈就鞭炮位置而後退，老轿班知道的也不纠正，是否 引发近几年北港及整个台湾一年不如一年的缘起就不得而知了。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 12.住持法师在妈祖出庙及入庙时是在念什麽？ 朝天宫住持法师在三月十九日出庙时，先在大殿举行祈福礼拜仪轨(92年起才有)，首先举 行献供及洒净(「杨枝净水赞」、「主法法师祝祷」、「大悲咒」、「般若波罗密多心经 」、「施食」、「唱疏文」及「回向」)，之後於妈祖请上神轿後，再至各轿前以大悲水 洒净(以往则迳至妈祖神轿前唱诵心经一遍，不举行洒净仪轨)；入庙安座则与出庙之祈福 礼拜仪式略有不同，且不念疏文。一般诚心敬意的信众，在回向偈结束後必须行五体投地 礼三次及问讯。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 13.早期轿班会的炉主可将大殿之妈祖请回供奉十二天 民国五十年代初期以前，各轿班会的炉主仍可以将朝天宫正殿之妈祖金身请回家供奉十二 天(即祖妈会可将祖妈请回家)，再请回朝天宫，家中则只剩香炉。後来朝天宫认为在这十 二天当中，正殿过於空虚，而要求各轿班会雕刻随炉妈祖，而不再请回正殿金身。(目前 南鲲鯓代天府仍保有此项传统) 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 14.朝天宫的妈祖除了镇殿妈之外，你知道那一尊最重吗？ 答案是二妈金身。因为祂的底座是由铜钱熔制而成，一般成年人请起来仍感觉有点出力， 这可从三月十九、二十日出入庙，该会炉主请妈祖的表情，可以看出二妈金身的份量。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 15.前一代的妈祖神轿，你知道那一顶最重吗？ 一般人绝对会猜祖妈轿，但答案就是你想不到的三妈轿，因它的是由非常坚硬且厚重的乌 心木实心原材裁切雕刻而成，且宽度亦比其他轿子略大一寸，所以份量十足，这也是三妈 轿班会委员们为什麽会发明轿堵的缘由。(据说目前也是以三妈轿最重) 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 16.向妈祖请示除了掷筊外，你还知道有什麽方法吗？ 由於北港朝天宫为出家法师住持，所以不扶乩，信徒如果有疑难杂症必须以掷筊的方式向 妈祖请示。不过在孩子时候，曾听过长辈转述，在甲午战後，台湾人起而抵抗日本的占领 ，北港先民曾使用细砂一盘、杨柳条一枝及油碟灯一盏，请妈祖指示是否该反击，结果经 过三天三夜，砂中出现浮字，写着「免战」，且传说庙中之供桌花瓶突然倒下，先民解读 为「落花流水」，所以当时日本侵台时，北港及邻近地区并未如清朝时期抵抗盗匪一般的 英勇抗日。听说这是迄今唯一不以掷筊方式请示妈祖的公开仪式。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 17.北港妈祖的信仰在於正念 曾有老一辈传述历代住持和尚的开示，北港妈祖的信仰在於学习妈祖慈悲入世的菩萨道精 神，信徒本身应培养「深信因果」、「缘起性空」、「众生平等，皆可转凡成圣」及「礼 佛、念佛」等正念与习惯，不然纵使毕其一生为妈祖遶境贡献心力、财力与时间，也只是 修福报，俟遇到不如意的事或是无常来敲门时，可能会反过来感慨妈祖为什麽没有帮我， 没有救我一下，顿失依靠而生起嗔心怨心。这种案例，曾经听过数起。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 18.请马鸣山五年千岁时，为何要请北港妈祖？ 据闻五年千岁为王爷神尊，脾气较大，祭拜或迎送时稍有不如意可能会生气，特别是小孩 偶会偷吃供品或跑跳时撞到供桌，所以必须恭请大慈大悲的妈祖陪祀，以劝说王爷不要发 脾气及不对信众施予处罚，且惯例是先请妈祖再请王，送王时则王爷先回，妈祖在後。但 你是否发现各地请五年千岁时一定要到北港朝天宫请妈祖，为何不恭请别的妈祖庙呢？传 闻是说北港妈祖大慈大悲，比较兴旺，加上北港朝天宫系由出家法师住持，每年农历十月 皆会举办下元祈安法会，诵经祈福礼忏等仪轨较一般茅山道士或乩童使用自身或其他动物 之身血祭祀来得慈悲与祥和，召感的法界相对较为殊胜，所恭请之妈祖圣像较有助於王爷 的迎送。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 19.你注意到北港朝天宫的三川殿正门是彩绘两只迨鰝鷩s，而不是门神吗？ 一般庙宇的正门大多彩绘门神，或是以木征、铜征为雕饰重点(台北行天宫即是)，但北港 朝天宫则是全台独一无二彩绘两只五爪金龙，因为传说朝天宫座落在龙穴，妈祖真灵常驻 ，有大慈悲心与大愿力普度众生，感召龙天拥护。据老一辈的说法，若一间庙宇没有真灵 常驻或是修行位阶不高者，彩绘或雕刻五爪金龙则会有庙宇崩塌之虞。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 20.虎爷也怕炸弹？ 民国七十二年三月十九日晚上传出朝天宫内之八角琉璃长明灯香火无故熄灭，接着就发生 虎爷轿在民主路玉时轩前遭遇土制炸弹之难，当时虎爷轿解体，三尊虎爷均受伤，送医急 救者多人，且听说三虎飞到屋顶上，当年虎爷会停止遶境活动。记得非常清楚，隔年(七 十三年)就在三月二十日，因为六妈在晚上出庙没多久即遭土制炸弹之殃，所以晚上入庙 时，虎爷即临身起乩，模样像老虎一样，走起路来虎虎生风，停止时也会捋虎胡须，检查 着每一堆虎爷轿要吃的鞭炮，有时兴奋之际，也会要求吃炮，方式可是很特别，由牠独自 蹲在一大堆的鞭炮上燃放，看过的人莫不叹为观止，接连称呼勇喔，不过却也戏称虎爷嘛 惊炸弹。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 21.益安路的十多分钟 说起三妈轿班古式踩炮的往事就不能不知道益安路的十多分钟。听三妈会的老芋仔曾提到 民国七十多年，有次在下午入庙前，行进到益安路上时(中华路口前)，遭逢二旁炉火燃生 铁的踩炮洗礼，当时的状况比起在近二、三年在三雅红茶大王还要壮观，连续不间断地踩 炮时间高达十余分钟，烟雾迷漫，结束时附近民众高呼称赞，以为神蹟出现，不然抬轿的 十个人怎能憋气十多分钟，若不憋气也必吸入大量炮烟，竟然还撑的住。因此，民众争相 钻轿底，放鞭炮者对三妈会的护持更甚於以往，近几年，三妈会遶境所穿的衣服就是来自 於他们的捐赠，而他们的企业也越来越旺盛。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 22.妈祖婆的药签 有一次机会，听到卫生署前一任中药委员会主任委员张成国教授(现任中国医药大学董事 及教授)演讲提及，原本有医药人员建议卫生署禁止台湾各地庙宇提供药签的密医行为， 但经研究各地庙宇的药签功效时，确发现北港朝天宫的药签是全国最完整的，计有大人科 、小儿科及眼科，其中又以眼科药方最为有效，而且绝大多数的药价均很便宜。那您知道 如何求药签吗？首先要禀明病情，再掷笅请妈祖应允赐签後，如应允则进一步请示药签科 别(不是大人生病就直接在大人药签筒抽签掷笅)，再至该科别签筒抽药签掷笅应允。得到 药签後，还要请示要不要请中药房 医生进行药量加减、服几帖药、服完後还要再来抽药签 等相关问题。大多数北港人抽到药签後，大多会到元利、三元、三裕等老药铺取药，因为 他们都可提供较为完整的经验谘询。 资料来源：北港新站 - 黑以桑提供 --

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