作者gn01223489 ()
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标题Re: [问题] 西港刈香为何妈祖婆押後？
时间Wed Feb 19 16:34:35 2014
→ CBRRR:西港庆安宫要说主神是千岁爷也无误~ 02/18 21:50
→ CBRRR:因为当年就是庆安宫妈祖奏请上天要求上天派千岁来庆安宫驻守 02/18 21:50
推 gn01223489:不是由道光27年，西港接办8科後，举行落成王醮 02/19 00:08
→ gn01223489:方演变成香醮合一的模式？ 02/19 00:08
→ gn01223489:庆安宫圣母奏请上天遴派千岁至庆安宫驻守，我是没听过 02/19 00:09
→ gn01223489:可能是我孤陋寡闻了XD 02/19 00:09
→ OPOP5566:我是听过庆安宫的千岁爷不知道何事因而请来圣母坐镇 02/19 09:07
→ OPOP5566:所以一直以为主神是千岁爷 圣母是当千岁爷靠山的 02/19 09:08
推 CBRRR:
http://ppt.cc/r10n 02/19 11:01
→ CBRRR:这篇有提到庆安宫的起源! 02/19 11:02
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来回覆一下，跟大夥讨论讨论XD
一般都知道西港香科源於八份懿德宫（姑妈宫的前名）
以相传，乾隆四十九年（1784）某日
有位姑妈宫（今西港东方）陈姓庄民於曾文溪畔的「十八欉榕凹湖仔」
发现一艘书写「代天巡狩」的王船为始
然而最开始的规模仅有十三庄，主要是八份附近的庄头如：乌竹林、管寮、檨仔林、後营
随规模之扩增，西港在二十四庄时期加入
而CBRRR大提供的网站中亦提到：
拾得王船後於姑妈宫筊请玉皇大帝恩准代天巡狩十二瘟王，每三年一次至该宫主持香科
此时西港应仍未加入，且好像站中好像也没有提到庆安宫圣母求上天派千岁镇守
另外在此站中，发现了一个有趣的叙述
当时郑成功抵台时, 随船奉祀之神像有三, 其中天上圣母像留在鹿耳门建庙祀奉外
其祂两尊神像 - 中坛元帅及城隍境主, 则安奉在庙内祀奉至今，此即为庆安宫之由来
此与北汕尾天后宫以郑成功登陆该年（1661）建庙的说法相吻
为何独独留圣母在鹿耳门有没有高手可说明一下？或是有早期庆安宫的沿革？
另有关於西港香请水问题一则
依西港说法，鹿耳门请水因大水冲毁旧天后宫(1871)，而改至鹿耳门溪请水（1874)
後因交通不便，改至土城请妈祖（1940)，至此易请水成请妈祖
但北汕尾天后宫的说法是，开基妈在大水後被庙祝请回家中奉祀，虽无庙但为炉主制
虽然旧天后宫尚未重兴，但从鹿耳门溪请水（1874)到土城请妈（1940）
这段66年，22科香的时间内，都没有想起开基妈
甚至在1940年後反而到了土城请妈祖，北汕尾的人有抗议过或是感想为何吗？
不知道这段故事有没有其他说法或是八卦？
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 101.10.94.128
※ 编辑: gn01223489 来自: 101.10.94.128 (02/19 16:40)
1F：推 pili1321:我看到的书是写 庆安宫是为鹿耳门天后宫分灵，去请妈祖 02/20 12:02
2F：→ pili1321:也兼具谒祖的意思 这内容是从台湾民俗采风看到的 02/20 12:03
嗯，这说法应该是目前的标准
其实香科一开始与庆安宫并无直接关系
而庆安宫扮演的角色就有点像奥运主办国一样，类似东港东隆宫是迎王场所一般
一开始请水是在王船的发现地「十八欉榕凹湖仔」（姑妈宫前身懿德宫主办时期）
根据沿革所述，由庆安宫接手主办後，则改往旧天后宫请水
後大水冲毁旧天后宫，则改往鹿耳门溪请水（1874）
1940年因交通不便而改往土城请妈祖，自此易请水为请妈祖（我是觉得交通此说有点奇怪）
由此看来，在1940年至土城请妈以前，并无请妈祖或谒祖的习惯
且从鹿耳门溪请水时期（1874）到土城请妈祖（1940）这段时间亦一直都是请水
据北汕尾天后宫说法，开基妈大水後改为炉主制，在庄中轮流奉祀
如要谒祖，则应该至北汕尾请妈祖，而非到土城请妈祖
况且自鹿耳门溪请水（1874)至土城请妈祖（1940）间经历60多年
亦与北汕尾天后宫无涉，反而是到了与土城断香後方热络起来，也展开所谓正统之争
因此想就此请教版上各大，是否有相关史料或者是乡野说法可供参考？
※ 编辑: gn01223489 来自: 101.8.74.199 (02/20 14:19)
3F：推 shift8647:22科香内没想起开基妈似乎不算不合理,因为以前只请水 02/20 13:57
4F：→ shift8647:并不是请金身,後来是因交通导致请水不便才改请土城妈祖 02/20 13:58
5F：→ shift8647:(这段有没有挂我不知道),但至少也代表当初土城妈祖也算 02/20 13:58
6F：→ shift8647:具有相当的地位才会迎请吧 02/20 13:59
7F：→ shift8647:後来不合,往北汕尾应该就直接延续请金身,而不再请水了 02/20 14:01
您好，感谢宝贵意见
其实交通不便一说，我是觉得有点奇怪，越後期交通应该相对便利
而如您所说，与土城断香後方延续请金身
表示北汕尾应该与庆安宫一直以来保持着相当程度的联系
但在北汕尾请妈祖前，北汕尾好像一直与西港香无关，也没有参与
请妈的第一首选应该也是北汕尾的开基妈而非土城
不知道您是否有其他见解？
※ 编辑: gn01223489 来自: 101.8.74.199 (02/20 14:28)
8F：推 shift8647:欸阿,不用这麽客气其实 02/20 17:30
9F：→ shift8647:但,我觉得会到北汕尾请开基妈有部份也是因为人为吧 02/20 17:31
10F：→ shift8647:当时土城退出,要重找迎妈祖的对象(庙),此时北汕尾开基妈 02/20 17:32
11F：→ shift8647:就是一个很好的选择,有血统性也有知名度,可以取代土城 02/20 17:33
12F：→ shift8647:(群众的想法上啦,当然北汕尾跟土城都是无可取代) 02/20 17:33
13F：→ shift8647:此外,北汕尾可能也适时地释出善意,毕竟有西港大庙作为 02/20 17:35
14F：→ shift8647:自己的分灵庙,在声势上应该也会上扬,对於未来会有帮助 02/20 17:35
15F：→ shift8647:PS.北汕尾与最早的西港香境(姑妈宫等)在过往是否有交陪 02/20 17:37
16F：→ shift8647:可能还待考证,至少上科有在姑妈宫内看到北汕尾寄付的 02/20 17:40
17F：→ shift8647:烛台之类的 02/20 17:40
18F：→ shift8647:至於交通不便,可能就要请真正的大师了(准备被鞭 02/20 17:41
19F：推 shift8647:阿,我上面是以北汕尾原本没跟西港大庙有太多联系的推论 02/20 17:58
20F：→ shift8647:(或可能是当时没打算参与西港香,毕竟当时都要寄佛了) 02/20 17:59
有发了一篇新的可以一起来讨论～
※ 编辑: gn01223489 来自: 101.8.74.199 (02/21 14:02)