※ 引述《sos3366 (慢跑鞋)》之铭言： : 以下是小弟的假设: : 1.古书有记载，该神存在的天职，就是代天巡狩。 (但古书也是人写的?) 其实王爷研究的论文我倒是没什麽有看到古书记载，多半都是王船跟王爷信仰两者傻 傻分不清的结果，从刘枝万这些蛋头学者开始混淆的。代天巡狩就是钦差大臣，也就是地 方特使的意思。简单说：这是一个权限，而非职务。 其实仔细观察，早期挂上代天巡狩的王爷几乎都跟王船有关。像南鲲鯓是王船漂来而 固定奉祀的，马鸣山也是一样。东港东隆宫虽有迎王习俗，但地方未曾以代天巡狩温府千 岁来称呼。而据地方考证的结果，应是先有东隆宫，而後才有迎王祭典。而迎王祭典的产 生据说是游方道士传来，而非是温王爷所指示的。 所以代天巡狩一般都是指称王爷以及王船所携来的神明，所以不会有代天巡狩关圣帝 君、代天巡狩天上圣母。但王爷会挂上代天巡狩十之八九跟王船一定有关系。但不见得只 要是王爷就是代天巡狩。康豹看出来这一点：所以认为在原有王爷分类外，应该多加一个 跟王船有关的分类：千岁爷系统。不过国内学者没什麽研究方法的概念，所以他的说法也 不太被认可或重视。 总结：代天巡狩的王爷与王船有高度相关。非王船系统的王爷多半无代天巡狩。不过 随着分灵的方式，现在这个界线逐渐模糊。 : 2.乩身表示:主神必须代天巡狩，令到即行～! 代天巡狩的权限很高，可以独断处理许多事不必先处理，其实就是民间故事很常见钦 差大臣的意思。 : 3.代天巡狩其实是众神轮流的大任，如:今年轮甲神、明年轮乙神 这个说法是仅限於有烧王船、王醮习俗的区域。以东港说法，灵帝殿的何府千岁、城 隍庙的卢府千岁都曾担任过。但卸下职务，就是一般王爷，也无代天巡狩的权限了。这点 在东港非常明显，在迎王期间，东港本地宫庙没有庙宇敢自称代天巡狩某王爷，也不许升 帅旗。所以即便何千岁、卢千岁这些曾担任过代天巡狩大千岁职务的神明，迎王期间一样 要乖乖排队等大千岁来，跟其他神明一样待遇。在东港，代天巡狩等同於迎王期间的大千 岁，地位非常崇高。一般王爷庙不会用这词，也不敢用。明显的例子就是凡大千岁所到处 ，一律不行拜庙之礼，庙方家将必须要掩面恭迎圣驾，就算在路上遇到也是一样。 : 4.建庙的初衷，就是有神明被派任在当地代天巡狩，但巡狩范围只有那个村庄以内 : ˇ如果第四点正确的话: : (有神明被派任在当地代天巡狩，但巡守范围只有那个村庄以内) 看庙的地位，例如南鲲鯓或马鸣山都是人群大庙，所以大概可以全国趴趴走，只要该 地分灵庙信徒够，当然这是指常驻的代天巡狩庙宇。非常驻的就仅限该地，例如西港香的 大概就代天巡狩西港这范围，东港就东港这范围。 : 那麽.... : 只要有心，众神都可以代天巡狩阿啊啊啊啊～！ (￣□￣|||)a (￣□￣|||)a 错很大，代天巡狩是指称王爷这类神明，特别是伴随王船来的王爷才会有这名称。一 般通说都是古代皇帝有封旨代天巡狩，所以才有王船。不过这只是民间传说，正式史料皇 帝除了封官外，没有特别颁代天巡狩。所以前面说了，不会有代天巡狩土地公、代天巡狩 关公、代天巡狩妈祖、代天巡狩月老、代天巡狩有应公、代天巡狩地基主、代天巡狩孤魂 野鬼。 : 请问每个神明不论神阶大小， : 有玉旨都可以代天巡狩吗? (月老、土地公OK吗?) 很明显一看就知道你很少看民间古装剧或歌仔戏喔。玉旨就像古时候皇帝的圣旨，就 是现在总统的特别命令。所以说，可以下圣旨将你满门抄斩、或是割小鸡鸡、奉旨乞讨。 当然也可以下圣旨让你升官发财。所以玉旨可以命某王爷代天巡狩、也可以下玉旨让某神 明升官、下玉旨核准某宫开张。玉旨只是一道命令，里面内容又是另一回事。东港传闻也 有让某千岁去关禁闭的，当然这一定也是玉旨。所以你的问题就是我收到法院传票命令我 查封家产，所以我可以拿法院命令去跟县长说我要代天巡狩~~~吗？因为我有一张命令？ 都被点名了，附带一提剑印的事：剑印只是古代权利的一种象徵，特别是武将。所以 民间信仰武将类的神明都会有剑印将军。这只是象徵权力的合法性，并非跟代天巡狩有关 系。当然代天巡狩一定会有剑跟印，不过那也只是象徵有玉帝的授权。像东港迎王的王马 即是背负方宝剑、代天巡狩印、玉旨。而王马本身也是象徵受玉帝赏识，特赐宝马坐骑这 样的意思。而且因为这东东很重要，所以会有宋江阵护驾。并且摆在中军府前面，因为中 军府掌最高兵权，这东东由中军府负责保护。所以很出乎意外的不会摆在大千岁前面。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.62.127.55 我觉得还是要把一般绕境还有建醮的意义分开来比较好。为什麽提到王船，不管是绕 境型态的东港迎王还是建醮的西港香两者最大的共同点就是和瘟押煞这部分，而王爷的一 般通说也是皇帝敕封代天巡狩。这两点看似不相关，但其实有很大的关系。就古人来说， 瘟疫是很可怕的灾难，而这类大天灾通常是上天预先安排的。既然是预先安排，那怎麽让 上天取消呢？那就发特别命令吧。所以安排一个特使来到地方，视察民情，看大家很有诚 意所以取消瘟疫。 因此王爷才会有有代天巡狩的权限。就传说或是王船祭典很大程度都离开不了除瘟这 个概念。代天巡狩很大一部分是要取消既定安排的性质，所以才会弄得很像钦差大臣。他 可以随时就实际状况，取消上头的指示另作安排。我曾经在飘板说过这样的故事：某轿班 被黑令旗得缠上，求助曾当过代天巡狩大千岁的何府千岁。但祂已卸任，所以说祂没权限 ，何千岁叫他等到迎王直接找大千岁处理。因为大千岁有权限可以取消黑令旗。何千岁也 没推荐东港温王爷，所以就无形界来说，这四个字应该可不是随便说说的 所以就这层面来看，我觉得代天巡狩跟一般建醮请旨还是有很大差异。虽然说我们现 在没瘟疫了，不论东港或是西港感觉就是一般绕境一样，但在传统或是无形界的认知应该 还是有差别的。况且代天巡狩就传说是皇帝颁给王爷的。拿给一般神明用就好像把一样是 皇帝颁给妈祖天上圣母的名号套到王爷身上：天上圣父某府王爷？我觉得这是很怪的一种 说法。 当然现代人有现代人的看法，但神明会不会有一样的看法那是另一回事了。而且还有 地方传统观念。我也提过了，东港人很信温王爷，但东港人目前也不会把温王爷加上代天 巡狩这几个字。 ※ 编辑: kokone 来自: 61.62.127.55 (10/30 01:30) ※ 编辑: kokone 来自: 61.62.127.55 (10/30 01:36)