最近在看这本书，真的太可怕了，哲学家真的是无敌的辩论手。 我目前看到第六章，稍微介绍一下作者的想法也算是稍微整理一下自己的阅读思绪， 还是有会有几个小段落不明白作者的意思，但大致能了解，非常的想抓他小辫子， 不过满难的。 首先，作者所谓的艺术终结不是指艺术创作的终结，而是指替主流艺术辩护那种大 叙述的终结，所谓的大叙述是有排他性的，丹扥是彻底反对这种排他性的，大叙述 在现代主义达到巅峰，丹扥其实主要是针对现代主义以葛林伯格为主提出的反动， 在艺术史所营造的历史藩篱由瓦萨里(Giorgio Vasari)的评判标准追求艺术的幻觉 (模仿拟真)到现代主义葛林伯格追求艺术的纯粹性，即使从当初追求艺术工具性的 卓越表现到後来对工具本质的思考这样的改变，但这一路都还是视觉经验在主导艺 术，直到杜象1917年的展览中出现喷泉这样的现成物，一开始仍有艺评家以为杜象 的目的是回归柏拉图康德那种单纯的美感，而开始赞叹小便池白净的光滑质感与造 型单纯等等，这当然不是杜象的目的，他一开始用现成物来展览，而且是随便一个 普通的现成物，就是希望能断绝美感，没想到他的展览还是被他的知己艺评家以美 感讨论(这一段历史真的有点好笑)。到这里有一个重要的转折，如果杜象的展览是 艺术，视觉因素已不再是艺术主导，艺术也不再是为艺术而艺术的纯粹，而得让出 位置给思考和哲学，丹扥表面上讲他所谓艺术终结不是真正的终结艺术，而是大叙 述的终结，划定自己历史藩篱那种叙述的终结，但我看他也真的很想终结艺术本身 ，以哲学来取代艺术，他自己也说，他是代替黑格尔把话再讲一次。但也没有这麽 武断，完全否定视觉在艺术的作用(否则他自己也成为大叙述了)，只是他认为视觉 不再是艺术唯一决定性。 另外丹托也提及在音乐上也有相同现象，但例子极少，这种风潮还是在艺术界为主。 以上是到第六章为止本书最主要的概念。 --

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