很喜欢这篇文章 故转录 有些论点 感同身受 作者: wesleyfu (我爱你们) 看板: wesleyfu 标题: 王蒙，你为什麽自己不去自杀 时间: Sun Jan 13 11:54:55 2008 http://nr.book.sohu.com/s2005/wangmeng.shtml 　　编者按：中国传统儒家重生轻死。2000年以下，前文化部长王蒙先生一语惊人：“伟大作家不多是因自杀的太少了！”。 　　既然如此，王蒙先生你自己为甚麽不去自杀？ 　　普通读者可以说“欲成伟大先需自杀”，但是王蒙先生在说这句话前，显然是没有考虑到自己的立场。在他说完这句话後，可能想到了这麽说会危急自身，又立即补上了一句：“我也属於可怜的愚昧者，做不成也不会去自杀！” 　　既然如此，该谁去自杀？想成为伟大作家的年轻人？ 　　从日本的芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫、西方的茨威格、法捷耶夫、叶赛宁、杰克·伦敦，中国的屈原，王国维，邓拓，傅雷……确实有许多作家，选择了结束自己的生命。 　　有的作家很伟大，也有的伟大的作家自杀了，但是以为自杀了就能成为伟大作家的，无疑是和“欲练神功，挥刀自宫”一样的妄想，其结果很可能是“纵然自宫，未必成功。” 王蒙，你为甚麽不去自杀？ 　　日前，原中国文化部部长王蒙广州中山大学，与大学生们探讨中国文学问题，提到有数据显示，作家的自杀率达7%，远远高於画家及音乐家，一语惊人：“中国作家为甚麽伟大的不多？就是因为作家自杀的太少了！” 　　於是有网友问：“王蒙先生，你为甚麽不自杀？” 　　普通读者可以说“作家该去自杀”的人，因为他是普通读者；自杀了的作家也可以这样说。但是王蒙先生在说这句话前，显然是没有考虑到自己的立场。 　　从王蒙先生的身份来说，他不是没有自杀的机会：他年轻时写了《组织部来的年轻人》，写《青春万岁》，一举成名。不过那时他似乎没有想过通过自杀来成为伟大的艺术家。之後他又写了一系列大作，声名日隆，自杀成名为真正的大家的时候来了，然而他当了文化部的部长；九十年代末，他不再做部长了，应该可以自杀了吧？谁知有一个叫海子的诗人，先在北戴河自杀了。直到二十一世纪，2005年，他跳出来说“中国没伟大作家，是因为作家自杀的太少了。”然後，可能想到了这麽说会危急自身，又立即补上了一句：“我也属於可怜的愚昧者，做不成也不会去自杀！ ” 　　既然如此，该谁去自杀？想成为伟大作家的年轻人？ 苟活的理由 　　王蒙先生在发出“中国作家自杀的太少”的呼吁的同时，也表达了对进了福布斯排行榜，并且年收入330万的余秋雨同学的又羡妒之情，“他没写甚麽啊？但他就是受欢迎嘛！”>>>详细 　　波斯特曾这样解释现在文人自杀和发疯的变少：“现代社会里文人艺术家们精神不健康者明显减少，原因是他们都变得很现实，不再像19世纪或20世纪上半叶的同行们那样为理想而奋斗，因此就少了许多苦闷和烦恼。” 　　资本是非常现实的，它只愿意支持那些能够使自身增殖的作品。只有对那些预期的“畅销书”，出版社老板才会不吝重金投放广告，邀请一些“评论家”开“研讨会”来为这本书说好话，读者也就这样被引导着去购买他们炒作的书。 自杀就能成为伟大的作家？ 　　虽然有人称，用艾森克个性问卷（EPQ）对艺术家、作家进行测试，发现作家在概念过度包涵、怪异思想上和精神病人极其相似。并列举了人类历史上300名具有重要影响的人物，得出的结论是：小说家中有46％患有严重的精神病理毛病，如陀思妥耶夫斯基、福克纳、海明威、普鲁斯特、劳伦斯、卡夫卡、司汤达、福楼拜、莫里哀、托马斯·曼等不胜枚数；更有7%着名作家自杀：包括芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫、茨威格、法捷耶夫、叶赛宁、杰克·伦敦…… 　　然而，并非偶然的是，这些作家恰恰是在一生中最健康的时期创作出他们最好的作品，他们是在完成了伟大的事业之後才得精神病的。 　　在《你往何处去》中有一段情节，暴君尼禄感叹他没写出荷马似的巨着，就有佞臣谄媚说，“那是因为没有一座燃烧的特洛伊”给他，之後就发生了着名的“暴君焚城录”。 　　当然，就算再烧掉十座同样伟大的城市，尼禄也还是写不出一部《奥德修斯》或是《特洛伊》。这也正如自杀与成为伟大作家之间的差别：有的作家很伟大，也有的伟大的作家自杀了，但是以为自杀了就能成为伟大作家的，无疑是和“欲练神功，挥刀自宫”一样的妄想，其结果很可能是“纵然自宫，未必成功。” 古今知名者论自杀 　　　在Ｅ·贝克尔《反抗死亡》总他写道：人的处境的讽剌在於：最深刻的需要是要摆脱死亡和毁灭的焦虑，但是，是生活自然唤醒了这种需要，因而我们必须从充分的生的状态退缩回来。 　　据说，在自然界中只有人才会有意识地真正自杀，所以自杀是真正的人的问题，古今的大家，也往往就生死发表各自的看法。 　　着名的法国哲学家加缪曾经在他的随笔《西西弗的神话》中这样说道：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”加缪本人并不赞成自杀的，但却对它给予给大的关注。 　　英国的J.K.哲罗姆在他的《智者谐话》这样说：“我们30岁上既不憎恶，也不悲凄，既不欢乐，也不失望，不再像我们十几岁时那样了，我们失意却不会去自杀，我们畅饮成功的美酒却不会喝醉。” 　　弗洛伊德则指出，“死的本能的本性是缄默的”，死本能既表现出毁灭对手的愿望——这种毁灭也许仅限於愤恨，怨恶，也表现为自杀，自虚，自我惩罚和自我谴责等以自身为对象的破坏欲。（《弗洛伊德後期着作选》） 　　维特根斯坦这样解释他的入伍动机：“因为我有自杀倾曏，而没有比战争更好的自杀方式了。” 　　纪伯伦说，“当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。” 　　海明威则是这样说的。“一切故事，讲到相当长度，都是以死结束。” 　　比起西方的哲人，中国传统中的儒家将着眼点放在现世的生命上，强调生的价值与意义，孔子曾说，“不知生，焉知死”（《论语-先进》）；同时儒家认为，“身体发肤，受之父母，不可毁也。” 　　虽然儒家也提倡“死有重於泰山”，《孟子·尽心上》指出：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”，《孟子·告子上》更提出“舍生而取义”的价值观，以为“所欲有甚於生者，所恶有甚於死者。”然而从中国的整个哲学上来说，是倾曏“好死不如赖活着”。 自杀的名家 中国作家 　　也许是因儒家文化的影响，中国作家自杀的人数不多。从屈原算起，到新中国成立，我国自杀的作家不超过三十个。中国极少有为“灵魂问题”而自杀者。自杀的理由多是和当时判定的“大是大非”有关，如屈原眼见楚国君昏臣佞，救国无望，自沉汨罗。刘安不满汉武独断专行，愤而自杀。宋元之际、明清之际的换朝止时，也有文人自尽，如绝食而死的谢枋得，投水而死的陈子龙，自缢而死的倪元璐等。 　　“五四”以後，西方哲学文艺思潮进入中国，文人的心理开始有所变化。当年王以仁自杀是因为失恋；朱湘自杀是因为经济困窘；王国维自杀，则有受西方的尼采、叔本华哲学影响，维护人的尊严的思想以及“壮美”的美学观的多种原因在。 　　“文革”时期，着名文学家邓拓，前《人民日报》总编辑和社长。於1966年5月5月18日自缢身亡，成为在那段非常的岁月里，第一个以死抗争的殉道者。之後，老舍、闻捷、傅雷等一批作家自杀。 　　在怀念傅雷的文章中，他的後辈这样评价：“他是他自己精神世界的王，这是他所有痛苦与愤怒的源流。他不是因为受了辱才去自杀，而是因为要去自杀才觉得受了辱。” 　　近年来自杀的作家包括： 　　着名诗人海子。於山海关卧轨自尽。 　　着名诗人顾城在移居新西兰某岛後，砍死其妻并自尽。 　　北京大学诗人戈麦在圆明园附近投水自杀；另一位北大诗人海语在山海关附近卧轨自杀； 　　以“报告文学之父”着称中国文坛的诗人、作家徐迟在医院跳楼自杀身亡。 　　以《南京大屠杀》而“终结了日本对南京的第二次强暴”的张纯如女士，在家中饮弹自尽。>>>详细 …… 西方名家 　　亚里士多德，希腊着名哲学家。於公元前322年在厄里帕海峡跳海自杀，终年62岁。据说他自杀时说道：“愿厄里帕的水吞没我吧，因为我无法理解它。” 　　苏格拉底曾为西方道德哲学做出了很多贡献，最终，他因坚持自己的信念牺牲。在放逐与死亡任择其一的情况下，他挑选了死亡，喝下毒液自杀。 　　在十八世纪以後，西方文人有许多选择自杀作为终结生命的方式：早在1911年11月25日，马克思的女婿拉法格在自己70岁生日这天选择了安乐死，一针氢氢酸毒剂注入体内。同时自杀的还有他的夫人69岁的劳拉。他们自杀的原因是，拉法格决定不使自己的生命越过70岁，以免“成为自己和别人的累赘。” 　　写出过《热爱生命》这样作品的杰克·伦敦给1916年在精神极度空虚的悲观失望中自杀；正如他自己写的：“爬上山峰之後，发现一切都是虚空。” 　　以“硬汉派”着称的海明威对美国文学产生了巨大的影响。1954年，瑞典皇家科学院授予海明威诺贝尔文学奬金。他在晚年患有高血压、糖尿病、铁质代谢紊乱等多种疾病，精神抑郁症十分严重。在海明威惊险和传奇的一生中，死亡几乎一直形影不离地伴随着他，而他也一次次死里逃生；直到1961年7月2日早晨，这一次，命运没有出现意外，因为导演死亡的就是他自己。 　　对於茨威格来说，选择自杀结束生命的理由是：“我精神的故乡已经毁灭。” 1933年希特勒攫取政权後，茨威格的作品和海涅、托马斯·曼等众多犹太作家的作品一起被付之一炬。1942年2月22日，虽然他已远离战火硝烟的欧洲，但当日本参战、新加坡陷落的消息，茨威格对和平的到来彻底绝望了。 他留下一份简短的遗书。他说：“我要用我的躯体反对战争，用我的生命维护和平。” 　　弗吉尼亚·伍尔芙一生中多次精神失常，母亲、父亲相继病逝，是她难以承受的打击。她的小说《达罗威夫人》中即充满了对病态幻觉的真实生动的描绘。她把艺术看得高於一切。不过，她每完成一部作品常会出现病兆。性格多变的她经常在脸上看出她内心的痛苦。1941年3月28日，精神上再也无法承受巨大压力的她写了遗书後投河自杀。 写有着名长诗《列宁》、《好！》的马雅可夫斯基是苏联俄罗斯诗人。由於屡遭“无产阶级文化协会”和“拉普”成员的排斥和打击，身边常有“契卡”人员的跟踪，诗人於1930年4月14日绝望自杀。 长诗《放开喉咙歌唱》是诗人最後一部作品。 　　在同一时期选择了自杀做为手段的还包括：因被当作个人主义、颓废派和流氓的典型而放逐在诗歌的主流以外的叶赛宁；法捷耶夫，他在晚年痛感自已把大量的时间浪费在有害无益的行政工作上，希望改变文学的体制，撤销苏联作协，代之以创作俱乐部，但他的建议为作协其他领导成员一致否决；茨维塔耶娃，她不顾白俄侨民的恫吓与威胁，毅然回到祖国的怀抱，其结果是，丈夫和大女儿都被当作反苏分子投进监狱，小女儿则由於口粮短缺而饿死，她本人连一份糊口的工作都找不到…… …… 日本名家 　　日本的自杀风气有着独特的历史文化因素。日本着名学者加藤周一认为，自杀在日本文化中有其特殊的重要性。在日本文化和历史核心中，本身就存在一种追寻自我毁灭的传统。日本人崇尚自杀，他们认为自杀是一种有着明确目的的高尚行为。在捐献生命之际，能体验到一种道德昇华的慷慨凄凉的满足。正如他们所最爱的国花——樱花，在开到最盛的时刻凋零。日本人认为，死是生之延续，死是道德的自我完善，是一种修身律己的行为。（自然，这条定律不适用政客：所以政客出了丑闻只要拐秘书替他自杀就行。正如当年神风的鼓吹者中也只有一个大西是自杀的） 　　日本作家的自杀传统可说由来已久。着名的日本文学界“泰斗级”人物、亚洲第二位获诺贝尔文学奬的川端康成，在获奬後的第三年自杀身亡，震动了世界文坛。川端康成对因自杀身亡的古贺春江的口头禅极为赞赏：“再没有比死更高的艺术了。死就是生。”川端康成在极度忧郁、矛盾中选择了被他认为自杀的“最高的艺术”。类似自杀的作家还有很多：北村透谷、有岛武郎、芥川龙之介、牧野信一、太宰治、田中光英、三岛由纪夫等。 --

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