以下为重要或发生争议的文化事件年表 (编年表主要摘自倪在沁、周文编撰的台湾美术史大事年表1900~1999)： 1947年 画家陈澄波因228事件身亡 1949年 国民党政府迁台，重要的水墨画家张大千、溥心畲、黄君璧 随之来到台湾，称为「渡海三家」，影响台湾的水墨发展。 戒严法施行。 1951年 严禁日语和方言教学；新诗运动开始发端(现代诗、现代艺术的逐渐抬头) 军中文艺运动展开。 1954年 刘国松发表「日本画不是国画」引起正统国画之争 1957年 王水河应台中市府之邀，在台中公园制作抽象造型的景观雕塑， 省主席周至柔无法接受而将此雕塑敲毁。 1958年 加强国语运动 1961年 东海大学教授徐复观发表「现代艺术的归趋」抨击现代艺术，引起论战。 1962年 制定出「编印连环图画辅导办法」的漫画审查制度 1966年 教育部正式实行「编印连环图画辅导办法」 1967年 中华文化复兴运动推行委员会成立 1971年 台湾电影在法令限制、审查制度下开始大幅衰退 1975年 谢孝德油画作品《礼品》被指为色情作品 1977年 华南银行在宣传火柴盒上印制李石樵的裸画《三美图》引起省政府与高市府 警局的关注。乡土文学论战展开。 1978年 「美的人体绘画雕塑展」於台中市中化画廊展出，为国内首次以人体创作 为主题展览。林惺岳的两幅美女图引起艺术与色情之争。 1979年 谢德庆在美国自囚一年(一年後宣称这「行为」为艺术创作，是国内行为艺术之始) 1982年 国内漫画家召开座谈会，指责国立编辑馆纵容日本漫画，却刁难国内漫画家 的作品送审，引起漫画审查之争议。全面取缔电玩业，停发营业执照。 1983年 国父纪念馆拒展八件裸体画作品 1984年 全省美展会场发生观众抗议裸体画作，於画作上贴上白纸事件。 1985年 北美馆将李再铃作品《低垠的无限》(现放置於馆前的极限主义钢雕作品) 喷漆成银色，引发争议。教育部草案规定公开场所不得以方言交谈。 1986年 李铭盛拟以二二八事件为主题表演艺术，遭治安单位以内容不适禁止。 开放党禁。 1987年 正式宣布废除戒严法。开放报禁。 1991年 终止动员勘乱时期临时条款 1992年 全省美展删除「有违反国策之意识者」「有违反善良风俗者」的徵文规定。 1997年 高雄五福国中老师吴素连举办人体画展，因有现场裸露素描引起争议。 1998年 本土动画电影「魔法阿妈」被金马奖评审斥为怪力乱神之作，而使得 最佳动画电影奖项从缺。 1999年 实施70年的出版法废除。 这段历史这样看下来，也颇感慨的，我们连带看到了电影、电玩、漫画等流行文化 产业的没落(1962连环图画审查办法、1971电影审查、1982取缔电玩)。 近代打从刘海粟於1914年首次采用裸体模特儿作画，引起强烈的争议，到1917年 举行人体素描的展览，从此十年间关於人体模特儿的论争不断，甚至下达禁止人体 写生的命令(由各地军阀、地方政府所下达)。 如果记忆犹新，2003年高师大学生试图举办裸体打篮球、下围棋的创作实验被禁止， 亦可视为行为艺术近年来所引起的争议之一，然而在众多争议中，我觉得并不只是因 为政府角色的公权力运作所引起的寒蝉效果，而是大众与政府的意识型态相唱和，因 此形成阅听众亦对作品、创作者的不谅解。但随着时间的发展来看，便会知道过去的 许多争议都是没道理的，只是基於主观道德判断下的意识型态，一种听从上层阶级教 化所引起的泛道德心态作祟罢了。 现在的问题已不单是政府的介入，而是从以前戒严时紧绷的社会风气走过来的人，历 经文化复兴运动、法规约束下所养成的道德人格，在现今社会正好形成有力的民间团 体，变成政治谘询势力，本身虽不直接介入政治，但却影响政治的运作，他们是不理 解当代艺术、甚至鄙弃流行文化的(除非可以赚大钱)，所以我们的文化发展与改变， 还需要等待世代进一步的交替，或更积极的制衡，需要视野与时间的反省，来看清楚 一些问题。 --

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