西方第三世纪开始，民族大迁移与罗马帝国腐败，四世纪罗马帝国一分为二， 五世纪西罗马帝国灭亡，占领欧陆各地的民族取得统治地位，被征服者沦为 农奴，形成封建制度的社会。另一方面，基督教经过三百年的传播与镇压， 终於在第三世纪时罗马政府改变政策，由镇压改为利用，将之合法化作为新 的统治策略，第四世纪更成为国教，禁止其他宗教散播，企图藉由信仰的统 一来维持逐渐崩溃、由多民族组成的大帝国。从笼络教徒到垄断思想，基督 教进而成为帝国灭亡後，新兴民族的信仰寄托与知识来源，也成为统治者的 法统基础与教化工具，东西罗马帝国的分裂也使基督信仰分裂为东正教与天 主教，西罗马灭亡後天主教会在几百年间，教会里的教皇成为了世俗政权的 最高领袖，也是最大的封建地主，国王亦必须接受罗马教皇的册封，才能取 得政权的合法性地位，成为了基督国度，中世纪同时也是世俗与神权拉拒斗 争的历史。 中世纪的生产活动主要来自於农业，经济条件落後、战争频繁，社会动荡不 安，教会与地主一方面以教堂、城堡庄园成为文化散播与社会稳定的中心， 一方面也以压制手段取得政经地位。 这压制方式除了将人民变成劳动生产的农奴外，并将他们的精神生活托付与 限制在基督信仰上，使之在思想与经济上没有改革与进一步思考批判的能力， 他们并建立起「君权神授」的观念，使人民相信神职人员与君主是神在世俗 的代言人与使徒。 除此之外，他们并极力斩断民间传统文化，尤其是强调世俗幸福的人本主义－ 古希腊罗马文化对基督信仰来说有如毒瘤，充满了颠覆反叛因子，「人是万 物的尺度」在上帝眼中看来是多麽荒唐，於是教会施行愚民政策，不让人民 有受教的机会，只有僧侣才有机会接触到封锁在教会经阁里的典籍，因此当 时的国王与贵族、骑士往往也是文盲，只有神职人员才有机会成为知识份子。 教廷将古希腊思想视为异端，并将拉丁语规定为通用的官方语言文字，书籍、 圣经、礼拜仪式都使用拉丁语文，而一般人民使用的地方语言便遭到鄙视， 也因此在这样的垄断下，语言与知识都成为了宗教阶级的专属品与控制思想 的手段，一般人民不懂拉丁文也看不懂圣经，更不用说如何书写，因此精神 与行为准则也只有唯基督思想是从了。 在这里比较一下究竟古希腊罗马文化与基督教究竟有多大的差别： 古希腊罗马 中世纪基督教 经济 奴隶制 封建制 知识份子 贵族 僧侣 教育 全人教育 神学教育 思想 多元多样 神学中心 信仰 奥林帕斯诸神 上帝 神格表现 人格化的神 充满人性 理想化的神 去除人性 行为准则 人本 灵肉并重 圣经(神的话语) 禁慾(崇灵贬肉) 生活目的 现世幸福 来世允诺(天堂) 艺术形式 和谐 完美 写实的 朴拙 不重形象 艺术目的 藉写实表现永恒精神 传达圣经教义 文艺内容 宣泄的 官能的 人生的遭遇 圣经 赞颂上帝 主流艺术 史诗 戏剧 绘画 雕塑 建筑 建筑 圣像画 由於基督教对待文艺的态度与柏拉图在《理想国》里的某部份思想一致， 因此就某种程度而言，中世纪的社会模式与文艺规范几乎是理想国的实现。 在西元第三世纪时，普洛丁(Plotinus,205-270)将柏拉图思想融汇基督教 神学与东方神秘主义的概念，形成了「新柏拉图主义」，带有否定现实、 悲观禁慾、在对神的信仰中寻找慰藉的特质。他将柏拉图的「最高理念」 看作「太一」(也就是唯一的神)，是宇宙一切的根源、真善美的统一体、 是纯粹精神的。 由於新柏拉图主义多方面与基督思想契合，因此在中世纪受到保留与深化， 将之附会到神学上阐发，基本上就是将真善美等同於上帝，上帝就是真理， 文艺活动不能违反上帝，但由於文艺是虚构的，就是说谎，就不是真理， 它挑拨情慾、伤风败俗，所以应该予以禁止。 对虔诚的中世纪基督徒而言，世俗文艺是罪恶的。Eco在《玫瑰的印记》里 描写当时的神职人员受不了引诱，只能偷偷的阅读亚里斯多德写的喜剧，虽 然得到狂喜不已的快感，事後又深感懊悔，充满罪恶感，於是又拿藤条严厉 的鞭打自己。 基督教会掌权後，有几次大规模镇压文艺的运动，如第四世纪希阿多斯大帝 将罗马帝国境内的希腊罗马神庙建筑与雕刻绘画等遗迹摧毁；第六世纪於现 今法国马赛区的主教亦下令破坏教区内所有的圣像，不过这时教皇格列高里 为神像辩护，认为通晓文字的人可以藉由文字了解教义，但不识字的大众只 能由图像来理解教义，因此这段辩护词提供了基督教图像发展的基础。不过 在东正教会统辖的领地，「破坏偶像运动」持续了百年之久(726-842)，而 对於图像的论争也僵持不下，如海尔里亚宗教会议於753年认为决不能用人 类的艺术表现基督的形象，图像崇拜就是偶像崇拜；787年第二次尼西亚贡 宗教会议则又从古典籍里找出论据为图像辩护，终於到西元843年才终於废 除禁令，允许制作图像。 也因为基督教义是禁止崇拜偶像的，即使制作上帝、圣母、耶稣的圣像都不 行，虽然後来逐渐开放了，但也因此形成中世纪艺术的特色－几何造型的装 饰花纹、以小彩色玻璃与石头在建筑墙壁上制成的镶嵌画等等，制作的图像 有如抽象的符号组合，有关人物的形象(大多是圣徒、耶稣、圣母)不可逼真 生动，因为制作圣像画的目的是为了传递教义，而不是表现美感，因此切忌 让图像带有感官想像，只许达到符号象徵的意义传达功能，重点是知道这个 图像代表了某段圣经情节以及那段圣经情节的意义，而非了解耶稣或圣母长 什麽样子。 --

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