基本上柏拉图肯定艺术不仅是对现实的模仿，亦是一种创造。 因此他试图从创造主体与心理层面提出艺术创造的问题。 灵感论 灵感是什麽？它是人类一切创造活动中普遍存在的精神现象。 在文艺创作里，常会涉及诸如此类的问题：艺术创造的才能 从何而来？诗人凭藉什麽写出动人的诗篇？为何最平庸的人 有时也能作出最美妙的诗歌？为何有的人在创作时有超乎一 般人的热情、想像与创造力？ 首先是德莫克利特注意到灵感的问题，在苏格拉底那里将此 神化了。他说：诗人写诗并不是凭智慧，而是凭灵感。传神 喻的先知们说出了很多美好的东西，却不明白自己说的是什 麽意思... 柏拉图进一步拓展苏格拉底的思想。 他说：凡是高明的诗人，都不是凭技艺来作出优美的诗歌， 而是因为他们得到灵感，有神力凭附着...不得到灵感，不 失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造，就不能写诗或 代神说话..." 他认为这就跟预言家、占卜家一样，神亦夺去诗人的理智， 使诗人传达出神的思想。 因此柏拉图区分出四种迷狂：预言的、教仪的、诗歌的、爱 情的。 诗歌的迷狂即是灵感的迷狂，由缪斯们所主宰。 因此，在柏拉图看来： 1.诗或艺术品(但又不是一般模仿自然的作品)不是人的产品， 而是神的诏喻。 2.诗人只是神的代言人 3.文艺创造不是健康合理的思维活动，而是丧失理智的迷狂 状态。 --

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