感谢有人能把美学在板上介绍的如此详细 也导正了一些容易被误解的观念 看到这篇文章 让我想起上美学时老师提到的重点 1.「美是一种感觉」 感觉有很多种 其实不单只有漂亮、赏心悦目 2.「艺术的概念是随时代而变迁的」 每个时代的审美观皆有不同的标准 每个时代对於「艺术」是什麽、包含哪些活动 其实也不尽相同 好比古人曾将艺术分为劳心（自由的）和劳力（粗俗的）两种 前者如音乐、逻辑，後者如绘画、雕刻 再举一个例子，比如1751年的法国大百科全书导论里出现的beaux arts这个词 将法文译为中文指「美妙的艺术」或「美术」 在当时beaux arts的项目有绘画、雕刻、建筑、音乐、诗歌 （每次念到此处我心中的OS:可是现在台湾的美术系，好像还是偏重绘画创作的教学） 3.「西洋六大美学理念史」 从原po的文章及上述第二点可知 如果真要去探讨美学是很复杂的事情 除非你真的很热爱哲学or思考 在此介绍有探讨美学发展史癖好的版友 有机会可以翻翻： Wladyaw Tatarkiewicz着，刘文潭译（1989）西洋六大美学理念史。台北：联经。 你可以看到美学通史的发展是如何的诡谲多端 XDDD ※ 引述《RAYBO (睿柏)》之铭言： : aesthetics，美学，中文念法发音如"艾斯勒替克斯"，拉丁文"aesthetica" : 根据剑桥哲学辞典的定义：哲学的一支，探讨艺术的本质、艺术经验的特质、 : 并探讨与自然环境有关之经验的特质。 : 不过这本辞典的翻译，其实是将艺术哲学与美学混为一谈，但也由於它们相 : 近的质性，因此大多数研究者在使用时，也懒得刻意去区分两者的差异。 : 「美学」这个词是翻自日本所译的「美妙学」(我们以往许多对西洋词语的翻译 : 都来自於日本，如"哲学"这个词亦然)，然而其实「美学」这个词本身往往会引 : 起我们汉语使用者的误会，以为这仅是一门探讨「美」(beauty)的学问－即使， : 美学与美有紧密的联系－「美」只是美学所探讨众多型态的一种。 : 美学的创始者－ : 「美学之父」包姆嘉登(Alexander Gottlieb Baumgarten,1714~1762)是一位德 : 国的哲学家，他的许多着作後来都成为了康德教学的课本，然他真正的成就是主 : 张将美学变成独立学科，并将它命名为「aesthetica」(英文则作aesthetics)。 : 在传统的区分上，人的认识能力有两种，一种是感官经验，一种是理性活动，也 : 就是思维活动，而思维活动又分为两种，为逻辑思维还有与直觉、想像等有关的 : 感性思维。 : 然而包姆嘉登无法忍受他那个时代将逻辑思维与感性思维绝然二分，并独尊清晰 : 的理性逻辑，却缺乏对感性的研究。由於当时的理性主义哲学盛行，他认为当时 : 的哲学系统有个漏洞，研究「知」之认识的有逻辑学，研究意志的有伦理学，然 : 而研究情感的感性认识却一直没有一门相应的学门。因此他认为应当建立一门 : 「aesthetica」作为研究感性认识的科学。美学，正是融合了感官经验、理性逻 : 辑与感性思维的一门科学。 : aesthetica此字源於希腊字aisthanomai(感受，英文字aesthesia则为知觉之意) : 而鲍姆嘉登即是从此希腊字中推衍出"aesthetica"一词，意谓研究「the aesthetic」 : －感觉经验的学问。 : 也因此假若按aesthetica的正确中文翻法，应该是叫「感知学」或「感性学」。 : 对於入门者要注意的是，在哲学用语中，「感性」并非指一般的说法如「这个 : 人很感性」，一般用语的「感性」往往指的是这个人情感丰富、情绪化，然而 : 在哲学用语中的「感性」则是意指「非逻辑概念的，感官所感觉、知觉经验的」， : 简言「感性」也就是「感觉的性质」。 : 此外，要注意的是，这里所说的，是"成为学科"的美学，因此在"美学史"的研究上， : 还会上追到古希腊的哲学家是否谈到关於美的思维(重申，美学不是只有研究美， : 但从研究中可以发现，美是古早以来主要的争执点)，或追到东方或各地去探索 : 各地的历史上对美或艺术的思维。 : 若从美学学科之前的美学思维，到美学作为一个新兴的学科之後的美学学科发展， : 去探讨他们的转折，大致可以简述如下： : 柏拉图将艺术与人对美的感受统一在善底下，在他的真善美理念中，善是核心。 : 他是最早谈论"美的本质"的哲学家，从他哲学架构"理念界"与现实界"的划分， : 我们在现实界中认为什麽东西是美的，是因为它们从"理念界"里分有"美的本质"。 : 简单来说，就像吃东西，我们会觉得食物咸，是因为里面有加盐， : 同样的道理，对柏拉图来说，我们会觉得某东西很好看、让人看了很愉悦， : 是因为里面有"美的本质"在里面。 : (其实有点循环论证) : 到了亚里斯多德，则是第一位将艺术视为可认识的对象。但他的文艺 : 理论不脱技术理论(就是在说明，怎麽做才叫好艺术，这点可见於他对悲剧的分析)。 : 美学的学科创始者－包姆嘉登，则将美学定义为一门科学，一门关於 : 感性认识的学问。 : 康德的《判断力批判》，则是将判断力视为连结知性与实践的桥梁， : 主要是分析人面对自然与艺术审美的问题。 : －假如康德所写的《纯粹理性批判》与《实践理性批判》就代表人的 : 全部的话，那麽我们很难说明，人只有逻辑思考，以及只有在面对 : 行为活动时所要进行的思考，那麽，只存在逻辑思考的人如何连结 : 到行为活动上(康德把行为活动认为与欲求能力有关)，人类还有很 : 多活动是与欲求能力、抽象逻辑无关的，也就是被称为"判断力"的东西。 : 康德的论点至为重要，他认为不存在客观上的美丑，美丑只关乎於人类的判断力， : 而判断力虽是主观的，但也有一定的普遍性。 : 黑格尔的《美学》则是融合了辩证法与历史变迁的概念，并对过往艺 : 术史的探讨，使得美学学科开始没多久，便转向了艺术哲学的发展， : 因此他的着作标题写的是美学，里面讲的却是艺术哲学。 : 这也是有人说艺术哲学有人说美学，两者相似又相异，其实可以这麽 : 说，美学的范畴稍微广泛一点，因为还包括对「自然美」的探讨，但 : 艺术哲学则是现在美学的核心，主要范畴是针对艺术所进行的探讨。 : 由於美学对於艺术以外的探讨都不及艺术哲学的探讨来得多(当代已经 : 很少有人在研究自然美了)，使得艺术哲学几乎就是美学的内容，所以 : 很多人也都将这两者混用。 : 也或许可以这麽说，之前的美学偏重在美学本身的形上学探讨，不着 : 重在艺术的探讨，黑格尔之後，则使美学的主要研究对象在於艺术品 : 上。 : 阿多诺则是以评论的方式对当下的艺术品进行探讨(尤其是前卫艺术)， : 使艺术哲学再次进行转折，黑格尔重新阅读过去，阿多诺则阅读当下， : 将艺术品视为真理、知识实体看待。 : 中国刚开始接触美学时，亦是停留在「经院式的美学」，也就是不管 : 那些美学家争论的多激烈，都几乎与当时他们周遭的艺术环境无关， : 不仅艺术家跟他们没有交集，他们也只在乎西方或中国的哲学思想与 : 概念上的论争。 : 不过现在不管是台湾或中国，都倾向於将美学的重心放在艺术品上， : 与现实的艺术环境联系也比过往密切。 --

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