不同的真实 访问阿比茶椪‧魏拉斯答可(Apichatpong Weerasethakul) 电影笔记N657, 2010六月号 翻译◎杨镇宇 (续) 　您如何构思出片中的幻象，也就是那些特效？ 那其实是个古早的方法，我们所做的就像是某些老电影那样，用镜子构成镜像系统，制造 出波米叔叔的老婆的幽灵幻象。很诡异的是做出这个简单、古老的特效比用电脑做特效还 贵。需要用上一面大镜子，但这对打灯等技术层面来说是个难题。不过也因此，我们得以 拍些额外的镜头，例如公主的城堡，那实际上是画在镜子上头的。 　电影突然的收尾，跟《热带幻梦》形成对比。因为在《热带幻梦》里观众脱离了日常生 活进到影像的幻觉当中，但在《波米叔叔的前世今生》我们却与波米叔叔一起在日常生活 场景里结束了这部电影。 这是另一种电影作法。电影收尾处观众与我都走出了波米叔叔的故事，一种现实主义的回 归，返回现实(réalité)当中──即便那是种假的真实性[或伪造的现实](une fausse réalité)。整部电影如同梦境一般，在这梦里某些事物只能从属於电影。在泰国，当有 人过世时，我们往往会为他着书。在饭店场景中，Jenjira扮的角色说她对死而复生的人 一无所知，身旁的人就对她说她需要去虚构、编造那人的一生。这跟「虚构」(fiction) 的概念是完全相同的，也就是：根据某人的一生进行编造。饭店房间床上的年轻女孩是《 极乐森林》里那最年轻的女演员，[她演出《波米叔叔的前世今生》]正像是某种生命的回 归，如同《爱情症候群》中归来的和尚…当Sakda在片中脱掉他的僧侣衣装的时刻，正暗 示了我们在生命中拥有的多重身分。 　直视着波米叔叔和他的分身(le double)1比看见死者的幽灵更加令人不安。 电影里有不同的真实，不一样的精神世界。[电影里]你在此处看见了某人，突然同一场景 中插入了时间间隔2，接着便出现了第二、第三个世界。这[分身、世界]就如同镜像反射 一般。就像是在镜中、水中映现的公主形象，全部都是幻影。对我而言，这部电影可以说 表达了我对电影的执念(l’obsession)3。 　猴灵坐下吃晚餐的场景里，你如何指导演员？演员们有一个很特别的反应，他们显得很 惊讶，但又表现得相当温和。 我们拍了非常大量的镜头。这场戏对演员、技术人员，甚至对我来说，都是个难题，因为 演员表演需要同时兼有自然的与非自然的效果。最好的进入状况的方式是让他们看些老电 影，回到那些记忆里头，在那些片子里演员们表演得过头是为了试着保有他们自己 (rester eux-mêmes)。 　您总共摄拍的镜头，是否较以往还多呢？ 没错，我们是用16厘米拍摄的，因此我们能有更足够的胶卷。但也有很多场戏被剪掉了， 特别是一些公主的段落：例如，原始剪接版本有一场公主在分娩的戏，她被自己吓坏了， 因为她不知道她的孩子是一只鱼、是怪物还是人类…这场戏有受到某些印度电影的影响。 在同样的概念下，我想要表述生命起源的想法，并透过显微镜拍了些单细胞生物、原生动 物的镜头，那些镜头非常美：你可以看见细胞的分裂、活动。但这些镜头太过科学性了， 很难安插到影片之中。我很想用上这些片段，但实在做不到的。 　关於猴灵的红眼睛，您曾参考过宫崎骏的《魔法公主》吗？ 我没有想到那部片，我想的是有着丛林野兽的老电影，有豹，有在夜晚里闪动双眼的老虎 。我想到的是贾克图讷(Jacques Tourneur)的《豹人》(Cat People, 1942)。 　僧侣写的那本书里有对怪物的详尽描述吗？ 在书里，僧侣说他将会重生为牛和幽灵。在泰国，我们可以转世成为人、动物或幽灵。而 那位僧侣就转世成小牛，第二次则是幽灵。但他并没有清楚描写那些幽灵[的样貌]，所以 我就凭着自己的电影记忆想像出那些怪物。这部电影可以说是种包含多重记忆的回忆录， 混杂了我们两人的记忆。 　公主和「猫鱼」的情节是从哪来的？ 那来自我对老电视剧的记忆，剧里有会说话的动物和穿古装的演员，但是并没有性的场景 。是我把两者融合在一起[笑]。我觉得杂交是满有意思的，这也是为什麽我们要拍摄这个 交配场景，藉此提供某种对於生命与诞生的想法。有一场做爱的戏里，猴灵跟另外一个猴 灵说他再也回不去了，因为他已经变成另外一个[不同於人的]物种。 　您如何选择电影中的配乐，特别是最後一曲？ 这部电影比我的前几部都单纯许多，我想在片中唤起对於1970-1980年代电影的那种感觉 。我们试搭了很多音乐，包括某些令人想起John Carpenter电影[B级恐怖片]的音乐、也 有自然音、丛林环境音的混声、电子乐。至於结尾的曲子，让我想想歌词，我记得内容是 关於「休息」(repos)的。[低声唱了一段]这是流行好几年的一首歌。歌词讲的是「归乡」 ，因为主人公离乡背井过了数十寒暑，是该休息的时候了。但说真的，歌词的意境对我来 说意义不大，它只是一种节奏。 　如同你其他的影片一样，《波米叔叔的前世今生》也有政治实况介入历史，而且混杂了 当下(泰寮国界的问题)与记忆中(泰国共产运动)的政治处境。您怎麽解释片中这种谵妄症 的语境？ 这个概念是从《Primitive》展览中发想出的，而这种处理方式同时影响了展览与电影的 制作方法。拍摄期间我们去过泰国东北部很多地方，与非常多人谈话过，我们收集了当地 居民和政治难民的口述证据，即电影里军队与反抗的共党份子底冲突场景，这事件在这个 区域留下难以磨灭的痕迹。很重要的是这份纪录呈现了不一样的意识形态，不同观点的共 产运动，一个不同世界的美梦。何况实际上，Jenjira的爸爸是被政府遣送了而非被杀害 的，这件事在电影里稍微被夸大了，是为了强调政府的反共产主义[作为]。我试着将这些 故事都置入电影里，这些故事来自这些人们，来自曾经逃离越南侵略的寮国难民。我想要 在这部片中混和那些我们都试着去回想起的真实的以及虚构的成分。我留有记下战争期间 人民生活经验的影片。放进电影里的片段，只是其中的百分之一。但是去回想起这些事情 ，却是非常重要的。 　我们记得那场战争，就如同我们记得那些人们的前世一样。 没错，正是如此。我没办法把所有这些事情拍成纪录片或写成一本书，所以罗，我来讲述 波米叔叔的故事。 注1. 指的是片中波米叔叔的分身、化身。在法文中，double包含的意念除了一个与真身 (original)相似甚至完全相似但却又不同的反影式化身，还有双重、分裂等意义(林志明) 。欲了解西方文化对分身／双重性的粗略概念，可参考 http://en.wikipedia.org/wiki/Doppelg%C3%A4nger 注2. 指不同场景间切换的非连续时延、非连戏蒙太奇 注3. 也有「附魔」之意 --

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