The Third Cinema 正因为第三电影受自身政治处境的划界限制，限缩其除却政治含 义上的美学内容，我们充其量只能称之为服务於革命的电影，然 而它仍然(不能不说)是反布尔乔亚、反帝国的电影。 第三电影所做出的"third option"正是要由它所排除的其他两者 来确定自身的地位： 其一，反好莱坞商业体制，及对第三世界来说的"帝国主义"入侵， (这方面不用多说) 第二，抗拒作者论。第三电影作为一种游击电影(至少从第三电影 发展第一阶段来说)，它不遵从欧洲作者论单一作者的迷思 ，第三电影将游击电影视为一个集体的作品，一个仿如行 进间游击队伍，没有最高的作者中心，他们的共同信念仅 在於达到革命的目的，其中的任何成员皆须娴熟影片的拍 摄技巧，以便在敌对破坏下的紧急情况能够快速的递补， 使影片拍摄能继续进行。即打破专业技术员的迷思。 ○在台湾为什麽会产生第三电影的讨论？为什麽第三电影在这种社会环境下窒息？ 我们已经了解到商业制作下意识形态外衣的包装渗透，造成整个发 行机制的失衡甚至断绝，在此我们不妨援引另一种社会意识，它是 一种小众但称得上集体的附庸风雅的中产阶级意识。在脱离了七零 年代第三电影的翻腾时代後，我们将第三电影最直接现实的诉求、 目标取消，直接正视第三电影的"作法"在台湾为什麽不可行？我们 会得到一个相当明显的指向：(有潜力革命的)知识分子自处在中产 阶级意识的美感当中。他们也许意识到商业/政治运作下的意识形 态压迫，他们视欧洲的"革命影像"为上述意识形态的逃脱，然而他 们却忽略了"影像造成革命"的可能性。我武断的称之为中产阶级意 识的美感，以此称之的原因有二：一、这种美感属於小众知识份子 的。二、它同时强调中产阶级附庸风雅且"集体"、"普遍"的意识。 另外必要强调的是，第三电影制作发行的可能性并不在於中产阶级 意识美感的选择，相反的正是因为第一电影(好莱坞、政治环境)的 压境，以及资讯过剩下的"资讯选择"(同时是主动与被动的)，这种 美感失去了"另一种电影"的可能性，退而转向附庸风雅但无关痛痒 的第二电影(欧洲的、作者论的、"艺术电影"、同时也能够满足知 识分子和中产阶级两者的美感)。 因为我们看不到革命的影像。 小结 <Towards A Third Cinema>读到一半有点感想，提出来希望引起一些讨论。 从政治实况考量下的第三电影已经不可能(或者说在第三电影被提出的地区 已不适用，这里先不谈它的路线修正)，可是对於第三电影"作法"我认为有 其非常重要的观点和实践，即是"第三种电影的可能性"。在上述政治情境及 革命目的已削弱或不存在的地区，或讨论在台湾的文化环境中，是不是还有 产生"另一种电影(第四种位置的电影?)"的可能性？这个可能性一旦被实现 为"可能"，也许，我们能在台湾这个(第三,第四)影像资源日益衰减的现今 ，找到一个尚被掩盖着的出路。 --

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