日本的文学电影 日本的文学电影 【林水福】 第五届台北电影节，以古都为背景的文学作品改拍成电影的有五部。除《白 绢之瀑》系由泉镜花（一八七三—一九三九）的《义血侠血》（一八九四） 改拍而成的，略而不谈，其余四部，就原着与电影之间的差异或特色，略抒 己见。　 《源氏物语》 《源氏物语》主要描绘主角光源氏（亦称光之君）与众多女性之间的爱恋关 系。 电影里，与光源氏往来的女性集中在藤壶、胧月夜之君、葵之上、紫之上、 阿房只（Awagi）等身上。　 藤壶是光源氏父亲桐壶帝的年轻妻子，算是光源氏後母。据称貌似光源氏早 逝母亲桐壶更衣，也因此光源氏对藤壶女御有着一份特别亲近的好感。两人 伦理上是母子关系，实际年龄相差不过五岁，自然很谈得来，朝夕相处之间 ，竟然萌生男女情愫，以至於有了男女关系。藤壶还怀孕了呢！　 原着里，藤壶虽然深爱光源氏，但理智上知道这是不伦之恋，不能任由感情 继续发展下去。待孩子（後来即位，冷泉帝）生下之後，削发出家为尼，斩 断与光源氏之间的情缘。　 电影中，光源氏为政敌抓到把柄，放逐到须磨之前，藤壶曾当面质问弘徽殿 女御是否她陷害的。弘徽殿女御反问藤壶为什麽这麽关心，是否有什麽特别 关系？藤壶临终前，又安排与光源氏见上最後一面。虽然原着没有，导演的 诠释相当合理，也显现藤壶如何深爱光源氏。不是出家为尼就可了结的?! 又，原着中，光源氏十七岁那年夏天某夜下雨，与左马头、藤式部丞、头中 将谈论女性品级，即有名的「雨夜论女性品级」。引起光源氏对「中品」女 性（大抵是受领之女，即地方长官的女儿）的兴趣，而有与空蝉的一段情缘 。但电影中光源氏被挑起的情慾，让他马上去找藤壶。藤壶不从，溜走。把 空蝉拒绝光源氏的一幕移到藤壶身上。电影里这麽安排，使光源氏与藤壶之 间的「故事」相当完整。原着则有开始而无结束。　 电影里对几位女性的性格刻划相当鲜明。　 紫是藤壶侄女，幼年与祖母住在北山，有一天光源氏路过听到美妙琴声（原 着，在树篱笆之间瞥见），进入屋中看到紫，强收为养女。长大後纳为妻， 极为贤淑。 原着，如前述光源氏与後母藤壶产下一子，後来光源氏正妻之一的女三宫与 年轻贵族柏木产生恋情，也怀孕，出生後取名为薰。学者称这样的安排是「 因果循环」，是报应！　 电影里，创造了原着没有的妻妾之一，阿房只和「Yoshinai」私通而怀孕。光 源氏知道後大怒，追杀。 「Yoshinai」的衣角被走廊栏杆勾住跌倒，光源氏 赶上来，紫急忙劝阻光源氏。阿房只也赶到护着「Yoshinai」说「请您想想您 和藤壶之间的事！」光源氏脸上表情悸动，转念之间原谅他们，说「互相相 爱的两人，还是结合的好！」把光源氏塑造成明理、宽宏大量、爱情至上的 人物。　 原着，女三宫产下薰之後出家，柏木日夜在不安与自责之下，一病不起。　 原着五十四帖，包括第二代薰，但电影只描绘光源氏一代，情节虽然略有更 动，人物的安排也稍做调整，但整体而言?人物的刻划?情景安排（浪漫、唯 美又带有颓废的氛围，十足表现出平安朝特色），演员的高明演技，在在都 证明是经典之作。 《古都》 川端康成的《古都》发表於一九六二年，开头：　 千重子发现老枫树树干上，紫罗兰已经开花了。……每个凹处都长了紫罗兰 ，而且每年春天都会开花。千重子从懂事的时候开始，树上就有两株紫罗兰 。　 上面的紫罗兰和下面的紫罗兰，相距约一尺。荳蔻年华的千重子心想：　 「上面的紫罗兰和下面的紫罗兰，会碰面吗？彼此认识吗？」　 《古都》里失散多年的孪生姊妹千重子与苗子，有如枫树上的两株紫罗兰， 好长一段时间两人并不认识。　 千重子是弃儿，苗子则留在父母身边，後来父母双亡，过着清苦日子。千重 子的养父母视她如己出，疼爱有加，过着幸福日子。　 後来，两人相遇，彼此默认是孪生姊妹，苗子老是叫千重子「小姐」而不称 「姊姊」。千重子屡次邀苗子到家里同住，苗子总是拒绝，後来拗不过千重 子的好意，只答应作客一夜。苗子心里认为父母抛弃千重子，自己必须承担 遗弃的责任，也害怕常和千重子在一起是否会破坏千重子的幸福。　 另一方面，西阵制作和服带子的秀男，後来也认识了苗子，替两姊妹制作带 子，进而向苗子求婚。苗子认为秀男真正喜欢的是千重子，不是自己。自己 不过是千重子的「幻影」罢了。　 川端的《古都》情节单纯，四时各种祭典，诸如时代祭、葵祭（即加茂祭） 、只园祭、大文字等都是京都的代表性祭典，也是传统景物，有如绘卷一般 ，缓缓摊开呈现世人眼前，而以千重子贯穿。川端以相当大的篇幅描述这些 祭典，电影里虽然也出现这些画面，但显然重要性，或者说感染力不如原着 。　 但是，电影的情节发展，紧扣千重子身上，使得结构较紧密，结尾部分苗子 始终拒绝「幸福」的理由──幸福是短暂的，寂寞是长久的──相当耐人寻 味。　 《好色一代女》 井原西鹤（一六四二—九三）的《好色一代女》（一六八六）的开头是：二 个为情所苦的男性，访位於京都北山的好色庵，庵主系气质高雅的年老女尼 ，在二个男施主劝酒之下，不免开怀畅饮，酒酣耳热之际说出坎坷曲折的人 生旅程。　 《好色一代女》，原着以七十余岁老女人回忆过往一生，沉沦色道，为之忏 悔的故事为经；而以描绘当时色情世界中各种女性的生态为纬。女主角天性 好色，性慾强烈，凭藉天生丽质，以及幼时良好家教培养出来的非凡气质， 纵横色界相当时日，无往而不利，於是养成高傲态度。　 随着年龄增加，容颜日衰，不得不降格以求。一生经历过大约二十种不同身 分的遭遇?如大名的侧室?岛原妓女户的太夫、天神、围（以上三者皆妓户称 号，高低如排序）……等，最後参拜佛寺，拜倒五百罗汉像前，终於体悟无 常，愿舍身菩提。 原着着眼於女主角一生的性生活，及介绍各种色情行业，并无爱情描述。共 六卷，各卷独立性强，有如故事完整的短篇小说集。　 电影则锁定女主角一生之遭遇，各种色情行业略而不谈。为求方便起见，女 主角名称为「阿春」（Oharu）（原着女主角名称不一，有「阿行」、「富士 」、「野暮之琉璃」等）。　 阿春，年幼即出仕宫中，十三岁时与低级武士的恋情暴露，武士被处死，阿 春被送回娘家。　 为尽孝道有一段时间阿春当了某大名的侧室，生下一男子。电影结尾，大名 姓松平（德川旧姓，开设幕府之後，御三家、御三卿之外庶流称松平氏）， 大有来头，而阿春所生男孩则继承父位，母子相会，但未相认，更谈不上交 谈等等。　 电影里给人感觉，天妒红颜，阿春一辈子辗转沦落风尘，在坎坷命运捉弄之 下，始终无法挣脱。阿春有过爱情追求，为尽孝道而出卖自己，在风尘里仍 保有倔强个性，是有血有肉的活生生人物。 显然?电影要比原着好看? 《金阁寺》 一九五○年七月二十日早上，金阁寺被人放火烧掉了。犯人是大谷大学学生 林承贤，当天就被逮捕。为什麽放火？林的自白：准备与金阁同亡。另有一 说，林看到金阁着火而服毒、还尝试用刀子自杀。 三岛由纪夫将现实世界发生的火烧金阁事件转为内心的独特主题，写成《金 阁寺》，发表於一九五六年。主角沟口，天生口吃，无法轻易打开「内界与 外界之间的门户」，然而，内心里却梦想自己如历史上的暴君，拥有绝对的 权力和钢铁般意志。也梦想自己是大艺术家，是个「王者」。　 小时候父亲带他参观金阁寺，印象中「世界上再没有比金阁寺更美的了」。 尽管长大之後看到的金阁寺与印象中的金阁相去太远，但幼时根深柢固的金 阁之美已深植脑海，无可撼动。观念中自己与金阁是一体的，金阁属於自己 。然而日本战败，主角陷入深深的不安与悲哀，但他发现金阁依然不变，一 体感已经消失，为了「获得」（保有）金阁，於是决定火烧金阁。　 这里存在着「认识」与「行为」的辩证。沟口（作者）认为只有行为才能改 变现实；而 「认识」并不因实体不存在而消失。即，纵火才能改变金阁存在的现实；但 ，金阁之美仍在於沟口心中，不存在於世人眼中。　 因此，小说结尾，沟口焚烧金阁後逃离现场，掏出口袋里的小刀和安眠药， 扔到谷底……心想：还是活下去吧！　 显然，主角生之慾望非常强烈。　 电影则安排沟口被逮捕，搭火车途中，跳车，最後死了。 《金阁寺》文体独特，修辞丰富，内心世界的描述着墨相当多。《炎上（金 阁寺）》重点摆在情节的推移，主角的内心世界，有待观众积极揣测。 《金阁寺》与《炎上（金阁寺）》情节大致相同，味道大不相同。　　　　 　　　　 【2003/03/11 联合报】 -- 「这样那样，怎样都行。」 --

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