艾柯成了「跨文化」会场上的明星 作者：曹雪萍 文章来源：新京报 浏览：38 次 全球知识分子的「符号」之一，「20世纪後半期最耀眼的意大利作家」访华 「明星」艾柯回答记者问平时如何生活：「白天我是旅行家，是大学教师。我家藏5万册 图书，闲时回回信，挪挪书，喝喝威士忌。但你们只能问我白天的事，晚上不关你事。」 　　「我要以唤醒对伊塔诺·卡尔维诺的记忆来开始我的演说……」，这是艾柯《悠游小 说林》的第一句，也是1994年他在哈佛大学诺顿讲座的开篇。昨日，在中国社会科学院， 艾柯以「我的主题发言是『关於战争与和平，治与乱』」开始了他在跨文化国际研讨会上 的演讲。 　　艾柯是会场上「最耀眼的」 　　此次跨文化国际研讨会由欧盟跨文化研究主办，国际跨文化研究所、中国社会科学院 合办。「治与乱」是此次会议的主要议题。歌德学院北京分院副院长柯理在开幕词中表示 ，会议的主题「治与乱」以及这两者之间的张力，是文化创造性的来源，而这次「跨文化 」会议的意义在於，营造一个探求文化多样性的新概念的场合。 　　虽然与会学者众多，但总是叼着假烟斗或是一根巧克力棍的艾柯才是媒体关注的焦点 ，无论他走到哪里，记者都会蜂拥而上。然而，对於那些不够吸引他兴趣的问题，他往往 会给一个提问者意料不到的回答。 　　1987年，林泰等翻译的《玫瑰之名》由重庆出版社出版。距离艾柯作品首次进入中国 已经过去整整20个春秋。作为全球最具影响力的知识分子之一，他在欧洲已成为知识和教 养的象徵。《剑桥意大利文学史》将艾柯誉为20世纪後半期最耀眼的意大利作家，并盛赞 他那「贯穿於职业生涯的『调停者』和『综合者』意识」。 　　早在1993年，艾柯就沿着丝绸之路来中国寻龙，并在北大发表了《独角兽与龙》的演 说。2004年，在中国举行的国际符号学会议，他递交了相关报告。 　　最喜欢乔伊斯与卡尔维诺 　　随着近年国内对艾柯的译介已渐成规模，媒体对他的第三次访华表现出了令大师始料 不及的热情，但他应接有术，就《玫瑰之名》和《达·芬奇密码》的比较，他回答说：「 这不是问孔子和米老鼠有什麽不同吗，也许我的第二本小说《傅科摆》还有点可说的。但 丹·布朗写小说太认真了，在我那儿，也许有的只是些符号。」 　　当记者问到对艾柯影响最大的作家时，艾柯笑着说：「通常情况下，我努力不予回答 ，这个问题就像是『谁是你最喜欢的当代作家？』。如果说只有一个具有最大的影响，那 麽我太愚蠢了。在20岁的时候，的确有对我影响很深的作家，乔伊斯是我的文学偶像。当 代作家中，我比较喜欢卡尔维诺，虽然他是我的朋友。随着年龄渐长，感觉很多事情都在 重复。我也读当代小说，但如果他们写得比我差，我会被激怒，如果他们写得比我好，我 也会被激怒。」 　　「不是读者选我，是我选读者」 　　当然，什麽样的读者是艾柯的模范读者也是大家所关注的一个问题。艾柯这样回答： 「不是读者选我，是我选读者。如我在编的一本古代语言演变的着作，编辑认为这个书只 会拥有20个读者。我想印到1000册就会有1000个人疯掉的。实际上，每个作家都在塑造自 己需要的读者。」 　　艾柯还谈到，在《玫瑰之名》初版时，书开头的历史部分曾经一度面临被编辑删除的 危险。艾柯反对。他说：「修道院通常在山的高处。我希望读者能经历和我一样的磨难， 直到爬上山顶。如果他们不愿这样，那他们就不是我的读者。」 　　■艾氏演讲摘录 「媒体是後现代战争的同谋」 　　人类社会正在恢复原始状态，黄金时代的人与人，与动物都和平相处。战争的意义根 据时代不同而不同，这十七年来，我对战争的看法也发生了很大的变化。 　　以前定义战争从使用武器的方式，过去了17年，现在这个定义有了变化。经典战争的 目的是消灭敌人，确保对方不会实现目标。战争往往是明确的地理方位或两个对手，这样 的经典战争在二战结束後遭到了挑战。无论谁参加，对整个地球都有破坏性。 　　经典战争向後现代战争转变後，西方世界的核心部位是和平的，但战争在边缘仍然存 在。海湾战争是典型的後现代战争：敌方身份不明确。在後现代战争中，为了活命而逃跑 的士兵甚至可以得到人们的理解和媒体的同情。 　　後现代战争遵循着跨国军火商利益和西方媒体集团的利益。经典战争中，双方站在一 条战线的两边，对方会阻止宣传。而在伊拉克战争中，外国记者在各地采访和信息服务被 允许了。信息的流动起到经典战争中的情报作用。使得双方无法突袭，媒体成为敌我共同 的情报机构。一方暂时领先不见得是最终的赢家。 　　後现代战争中，无法监控藏在本国内的敌人。我们甚至不知道「9·11」後的炭疽信 是由伊拉克所发，还是美国新纳粹所为。恐怖分子利用媒体的手法甚至连很多电视导演都 无法想像。当「9·11」灾难的画面在电视上一遍遍重播时，等於是恐怖分子用媒体作了 宣传。他们并为此骄傲。媒体成为恐怖主义的联盟。比如恐怖分子利用半岛电视台发布新 闻，再次证明了後现代战争不再是边界上交战。今天的混乱是：发动战争的敌人消失了， 可隐身的敌人怎麽去抵御？敌人就在我们中间，即使拉登被擒，也会被许多人认为是传奇 ，并鼓舞更多的人。 　　修道院的人可以逃离城市，而现实中的每一个人都无法摆脱後现代战争的阴影，因为 和平向来是一个全球的概念。这和孔子所说：齐家治国平天下是相似的。我们有信心感染 更多的人，有时也或许得说善意的谎言，那些致力於区域和平的人是真正对和平作出贡献 的人。跨文化交流的意义也在於此。 　　■艾氏「战争」效应 　　●迪耶特·格里姆（柏林科学院高级研究院长） 　　後现代战争中媒体有更多优先权 　　艾柯的演讲很有意思。战争不是一个国家与国家的问题，而是一个社会与社会的问题 。然而一个问题是，在过去，社会被遗忘在战争之外了。这个问题很值得大家注意。 　　艾柯在他的演讲中讲到了媒体在後现代战争中的作用，我也很赞同。媒体操控对政治 家是很有诱惑力的。在後现代战争中，媒体得到比以往更多的优先权。媒体也是战争的一 部分。 　　●陆建德（社科院外文所副所长） 　　希望听到艾柯对当下的批评 　　艾柯的发言主要从理论的角度，就经典战争与後现代战争的差异做了阐述，在我看来 ，这两者的差距也不是如此巨大，後现代战争的模式仍然是大批军队出动。他举出的一些 例子或许是为了照顾到他的观点。比如後现代文学的很多特质正来源於现代文学，这一切 都不太好简单地分类。我们更希望听到他关照当下的观点。 　　●乐黛云（北京大学比较文学学者） 　　艾柯悲观地看待全球性和平 　　艾柯说的情况的确是存在的。要解决战争与和平的根本问题，只有进行对话。只有双 方进行真心的谈话，才有可能解决战争的问题。 　　在艾柯的演讲中，我觉得最有价值的是他所谈到的经典战争和後现代战争的区别。我 觉得他冷战的话题说得稍微少了些。他说到媒体在战争中的作用，媒体在战争中发挥了越 来越大的作用。我觉得这是一个好趋势。对於全球性和平，艾柯一直是悲观的。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.129.163.47 ※ 文章网址: http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Fiction/M.1398321453.A.A55.html