网志：http://blog.udn.com/ccpou/5322281 标题：谈《印度之旅》的殖民∕被殖民 内文： 英国小说家E.M.佛斯特(Edward Morgan Forster 1879-1970)是典型自由主义者，长篇小说《印度之旅》（A Passage to India，1924）堪称反映其一贯思想之代表作。 出身剑桥的佛斯特，对英国统治印度的「帝国主义」深感不满。一九二二年，他再访印度，对英国之殖民与印度之被殖民，有了更深入的观察和感受，随即在一九二四年完成以英国殖民印度为情境的杰作《印度之旅》。小说透过人物的塑造与情节的推展，呈现出殖民∕被殖民、西方∕东方、基督教∕回教、回教∕印度教、文明∕野蛮、高贵∕卑微……等之二元对立，充满多元的象徵意涵，其中又以殖民与被殖民的二元对立最为鲜明。 《印度之旅》的小说场景在英国殖民统治下的印度强德拉波城，年轻的印度人医生何吉兹带市长母亲摩尔夫人以及市长未来的妻子何德蕾小姐看真正的印度，讵料阴错阳差，遭何德蕾控告非礼，引起轩然大波，造成种族间的紧张。幸因何德蕾良心发现，承认诬告，才使何吉兹得以释放。 由《印度之旅》众多人物之互动，可以看出英国人的「高高在上」和对印度人的轻蔑，以及印度人在殖民统治之不得不低头和内心的不满。《印度之旅》殖民与被殖民的二元对立之外，较特别的是具有人道主义精神和自由思想的摩尔夫人和费尔亭校长。 摩尔夫人是市长罗尼的母亲，对种族没有成见，拥有一颗开放的心，愿意真诚和印度人接触、沟通，跟一般旅印英人的保守、骄傲、顽固、优越、自以为高人一等形成对比。她告诉儿子罗尼，应善待印人，「因为印度是地球的一部分。而上帝把我们放在地球上，是为了彼此友善。上帝……是……爱。」又说「上帝把我们放在地球上，是要我们爱邻居以及表明这种爱，而祂是无所不在的，甚至也在印度，看看我们做到什麽程度」。当何德蕾控告何吉兹非礼，摩尔夫人未跟其他英国人一样盲目地随之起舞，她相信自己的判断，不愿做出不利於何吉兹医生的证词。再者是政府大学 费尔亭校长，四十岁，未婚，也是少数没有种族优越感的英国人之一。费尔亭个性坦率，直言无讳，费尔亭亲近印度人的态度，受到同胞的鄙视与敌对，在英国人俱乐部中，他是不受欢迎的理想主义者。後来发生非礼事件，为了还何吉兹医生清白，费尔亭四处奔走营救，更不惜与英国俱乐部正式决裂。这同情印度被殖民处境的费尔亭，无疑是作者佛斯特思想的化身。 由於摩尔夫人和费尔亭校长的人物塑造，使《印度之旅》在殖民与被殖民的对立之外，增添新的视角，也使小说的主题意涵为之向上提升，创造更高的艺术价值。 原本在殖民统治下，似乎是「忍辱偷生」的何吉兹，在遭受诬告事件的屈辱之後，终於在身分认同上彻底觉醒，认清自己毕竟是个「印度人」，他不想再和英国人为伍。当费尔亭再度来到印度，何吉兹不再畏畏缩缩、隐藏自己的想法，他直截了当告诉费尔亭：「印度应该自成一国！不要有任何外国人！印度教，回教和塞克教等信徒以及其他人应该团结一致。」面对激愤的何吉兹，费尔亭深感无奈，问道：「我们现在为什麽不能做朋友？」只是，小说结束之前，同游山林的何吉兹和费尔亭，双方坐骑都转身离开，无法并肩而行，象徵着彼此还不能交心为友，显示佛斯特对於因 殖民而扭曲的国家关系之下，民族间平等对待交往之悲观。直到第二次世界大战结束，一九四七年八月印巴独立，这才为解开种族心结提供了可能性吧！ 毕竟，种族不应依肤色、语言、文化等来断定优劣。回顾历史，近代台湾有着被日本殖民半世纪的痛苦经验，对於《印度之旅》所呈现之殖民与被殖民的二元对立，必然心有戚戚焉。当然，到了二十一世纪，台湾面对越来越多的外籍劳工，所抱持的态度是否也如同《印度之旅》的殖民者？值得我们深加反思。※ --

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