网志：http://www.wretch.cc/blog/writerou/10088126 标题：人性的堕落与救赎──谈杜思妥也夫斯基《罪与罚》的主题 内文： （一）描绘社会底层人物的心理 杜思妥也夫斯基（Fyodor Mikhaylovich Dostoyevsky，1821-1881）是伟大的俄国小说家，其沉郁而难以理解的文学风格，对二十世纪的世界文坛产生深远影响。一般认为，撑起俄国文学的两大主要支柱，即托尔斯泰与杜斯妥也夫斯基，而杜氏於一八六六年出版的长篇小说《罪与罚》，则与托尔斯泰大河小说《战争与和平》并列为最具影响力的俄国小说。 一八四九年，杜思妥也夫斯基曾因参加反沙皇的秘密集会，触怒当道而被捕，隔年遭判刑流放西伯利亚，服四年牢役。与罪犯共度的苦痛生活，使他对俄国社会的黯淡面有极深刻的观察，也对人类生活、人性中的善恶及俄国人的性格有了新概念，这些观察及概念即呈现於《罪与罚》之中。此书描绘那些生活在社会底层却有着不同於常人想法的角色，包括人性的脆弱与疯狂、光明与黑暗、邪恶与圣洁、堕落与救赎……等。杜思妥也夫斯基藉由主人翁拉斯科纳夫面对人生的冲突、矛盾、痛苦与挣扎，以近乎残酷的方式，不断地拷问自己的灵魂，解剖其病态心理，逼使读者对於人 类未来的出路有所思索。《罪与罚》揭露人物的道德危机而又充满崇高的宗教意识，构成此书最重要的主题。 （二）因信仰而复活 《罪与罚》的主人翁拉斯科纳夫是一个贫穷的大学中辍生，他抑郁寡欢，赁居在彼得堡一个窄小的房间。他经常典当物品，换得金钱以勉强度日。掌管当铺的阿里拿伊夫诺太太，为人吝啬，只愿付极少代价来收购学生们典当的物品。拉斯科纳夫认为阿里拿伊夫诺太太贪婪有罪，乃「替天行道」，以斧头砍死她和她那无意间目击现场的同父异母妹妹威里，并拿走珠宝与钱财。从此他想尽办法应付司法人员的调查，同时也在自身罪恶感的折磨下，受尽痛苦。这期间，拉斯科纳夫自行离开来访的母亲和疼爱的妹妹，认识了卖淫维生而心地善良的妓女梭娜，受到虔信宗教的梭娜影响 ，他终於主动向警方自首，坦承杀人罪行。经审判，获从轻发落，拉斯科纳夫被流放到西伯利亚服刑八年；梭娜全力支持他，她安排好弟妹的去处，跟随拉斯科纳夫一起到西伯利亚。 起先，拉斯科纳夫依然痛苦挣扎，无法真心接受梭娜，以粗暴的态度对待她，然梭娜不离不弃，只是默默陪伴，没有丝毫怨言。直到梭娜病了一场，拉斯科纳夫发现自己原来如此爱她，於是决心相信上帝，踏上信仰之路，尽一切力量来补偿她，他也因此复活了！即使刑期尚有七年，但他不再害怕，他期待着离开西伯利亚後的新生活。 （三）理论和良知的拉扯 杜思妥也夫斯基对於《罪与罚》核心人物拉斯科纳夫的性格塑造，着力凸显「罪与罚」的主题，为本书挖掘难得一见的深度。拉斯科纳夫是无神论者，个性矛盾、多变，甚至荒谬。他傲慢、自豪，既是慷慨、善良的人道主义者，有时却又冷酷无情、麻木不仁，到了失去人性的地步。比如拉斯科纳夫读大学时，资助罹患肺痨的穷困同学，同学死了，还代为照料其年迈生病的父亲，以及处理後事；自己手头拮倨，却慷慨拿钱帮助街头醉酒的少女或街头卖唱者；将母亲好不容易汇来的款项悉数捐给寡母妓女，用以埋葬她们死去的酒鬼丈夫；此外，邻居房屋失火，拉斯科纳夫不顾自 身安危，勇敢冲进火场，救出两个小孩，自己因此被灼伤。但另一方面，拉斯科纳夫竟也冷血地用斧头砍死开当舖的老妪和她无辜的妹妹。 更令人难以理解的是，拉斯科纳夫自有一套「杀人正当性」的说法，他撰文指出，人分成「平常的」与「特别的」两种，平常的人要遵循法律道德，特别的人则可以无法无天，因为他们超越常人。他进一步向检察官派弗里说明：「非常的人为了实现理想，必须排除道德法律的束缚，譬如亚历山大、穆罕默德、拿破仑，他们破坏却绝不是罪人，他们反而是制订新法，有时为了理想的实现，也只好流点血，破坏是为了改善现状。老实说，历史上的伟人全都犯了杀戮罪。异於常人的人，因为会溢出常轨，性格上也多半是罪人。我说他们有犯罪的权利，指的是这个！」於是乎，人为 了实现自己的理想，是有必要踏过屍体和血泊的，而他之砍杀当舖的老妪，乃因老妪剥削穷人之贪婪，对拉斯科纳夫来说，这个谋杀犹如「杀死一只可恶的、有害的、对谁也没有用的蝨子」，他绝不会有一点良心上的忏悔！可是，每当寂静来临，拉斯科纳夫又不断地受到良心的煎熬，令他痛苦万分。既不认为有罪，他就这样在自以为是的理论和内在的良知相互拉扯下，陷入混乱、焦虑的困境之中。 （四）舍己牺牲的救赎 直到拉斯科纳夫遇见车祸而亡的穷困书记官之女梭娜，这位善良的女子为了家计，牺牲自己，甘愿沦为妓女。拉斯科纳夫不懂，命运如此凄惨的梭娜何以还能活得下去？梭娜对上帝的信心和敬畏，令拉斯科纳夫大惑不解，他发疯似的，突然向她下跪，狂吻她的脚，问她：「你是罪人没错，你住在污劣之中，可是你却有如此高尚的情感，你在大大的受苦啊……。你为什麽没有自杀或疯掉或败坏掉了呢？难道你还在等待奇蹟？」在原本并不相信上帝的拉斯科纳夫要求下，梭娜为他念了段新约圣经约翰福音第十一章所载「拉撒路复活」的故事，其中耶稣说道：「复活在我，生命也 在我；信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。」从梭娜身上，拉斯科纳夫强烈感受到一位拥有盼望的弱女子，在苦难中所散发出的光芒。这 种特殊的吸引力，促使拉斯科纳夫在梭娜面前，完全的开放自我，坦承行凶，并抒发内心积压已久的情绪。梭娜发现拉斯科纳夫内心的痛苦，认为全世界再没有比他更不快乐的人了，她充满同情地紧紧拥抱他、抚慰他。 和梭娜完全舍己、牺牲的精神相较之下，原本以为「杀老妪的是恶魔不是我」的拉斯科纳夫，顿时感到个人的自私，在一层层的自我剖析後，他深知犯罪的真正动机是为了个人利益，为了满足自己内心的慾望，而非为了他人的幸福。拉斯科纳夫了解这些之後，整个人几乎完全崩溃，因为良心的谴责不断逼迫着他。於是拉斯科纳夫认了自己的「罪」，也愿意接受应有的「罚」。 让拉斯科纳夫甘心以受苦去赎罪的关键人物是梭娜，她是社会上人人歧视的妓女，却代表着至高无上的圣洁与救赎，深具象徵性。梭娜告诉拉斯科纳夫：「去承认你的罪过，上帝就会给你新生了。」鼓舞他：「以受苦去赎你的罪吧！证明你不是跳蚤，是新生的人。」梭娜自己保留铜制的 十字架，另外把木制的十字架送给拉斯科纳夫，她犹如圣母玛利亚，说：「我们一同受苦难，也一同挂十字架。」怎不感动！无神论者拉斯科纳夫最终决心相信上帝，踏上信仰之路，取得内心的平静；宗教信仰让他的生命找到慰藉和依靠，使他有了生活的理由。 （五）宗教情怀的感动 由《罪与罚》可以看出，杜思妥也夫斯基是一位具有浓厚宗教意识的作家，希望藉由宗教来拯救人类，他透过人物塑造，分析了「自我惩罚」的宗教心理，让人深切反省。而杜思妥也夫斯基的宗教思想中，存在着内在矛盾，亦即既对上帝有狂热的信仰，认为「没有信仰便是罪」，却又抱持怀疑的态度。此一思想上的矛盾，对文学创作产生深刻影响，成为贯穿其小说的一条思想主线，乃杜思妥也夫斯基小说的一大特色。虽然，小说到了「尾声」，在西伯利亚服牢役的拉斯科纳夫，因为觉得自信自尊彻底被践踏而没有了笑容、闷闷不乐，突然在一个晴朗、静谧的早晨，初癒的梭 娜悄悄坐到拉斯科纳夫身旁，杜思妥也夫斯基写道：「事情真有点奇怪。刹那之间，好像有什麽东西握牢他，他倒在她面前了。他边哭着，边抱着她的双腿。起初她受到惊吓，脸色也变灰白。她站起来，看他颤抖着。不久她懂得了，她的眼中不觉蕴藏着愉快、光明的神色。她完全了解，他爱她胜於一切，而最後的一刻来了……」原来，这个不让自己表达软弱情感的男人，内心深处的骄傲终於崩溃，他重新复活了。不过， 就小说艺术表现言，这样的心情转折或者「顿悟」，显得突兀、勉强，难免减损对於读者的说服力。 总之，杜思妥也夫斯基《罪与罚》在发掘与逼视人性的同时所流露的伟大、悲悯的宗教情怀，带给读者思想上的启发与感动，提供一片恢闳深刻的反省空间，在在值得对人生意义感到迷惘的现代人深加重视。※ --

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