网志：http://www.wretch.cc/blog/writerou/10078624 标题：社会批判与宗教救赎──谈托尔斯泰《复活》 内文： （一）托尔斯泰文学不朽的碑石 俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy, 1828-1910）的作品充满宗教精神及人道主义思想，《战争与和平》（1869）、《安娜‧卡列尼娜》（1877）和《复活》（1899）这三部长篇小说，咸认是托尔斯泰文学不朽的碑石。其中，《复活》为托尔斯泰晚年代表作，源自一位法官朋友所说的真实故事，托尔斯泰经过考察、阅读、访谈、分析研究之後，前後花了十年时间，数次改写才定稿。 《复活》最值得重视的是，透过男女主角聂黑流道夫和马斯绿娃的遭遇，控诉封建社会的不公不义、贵族官僚的迂腐可耻，以及司法的不可信赖等，充分显示托尔斯泰对沙皇制度与统治阶级的唾弃与绝裂，使他赢得「一个激烈的揭发者、愤怒的抗议者、伟大的批评家」之普遍赞誉。 （二）人性的堕落与复活 小说男主角──贵族出身、浮华悖德的聂黑流道夫，担任法庭陪审员，审理一件谋财杀人案时，在法庭上见到被指控为「杀人犯」的二十六岁女子马斯绿娃，她正是聂黑流道夫姑母家的养女兼女佣，跟当年还是大学生的他恋爱、失身，然以彼此身分悬殊，随即遭入营服役的聂黑流道夫抛弃，并因怀孕而被聂黑流道夫姑母逐出家门，男婴出生未久即告夭折，马斯绿娃为了活下去，不幸堕落风尘，成了无照妓女。 如今，聂黑流道夫充满罪恶感，觉得马斯绿娃的不幸都是他一手造成，自己却完全不必受罚，他内心饱受谴责，十分忏悔，想尽办法弥补自己过去的错误。马斯绿娃的境遇，净化了聂黑流道夫的灵魂，当他明白潜意识里的确对自己的那种忏悔行动，抱着一种自我欣赏的态度，他真正有了精神上的转变，开始他道德上的复活和个人的新生。於是聂黑流道夫由一个「精神之人」转变为「兽性之人」，再重回「精神之人」了。 由於马斯绿娃是被陷害的，聂黑流道夫主动替她申冤，积极四处奔走，此一冤案以证据不足为由提起上诉，却因统治阶级的腐化和司法制度的荒唐，诉愿案一一被驳回，马斯绿娃依然被判有罪，流放西伯利亚四年。这时，聂黑流道夫不顾亲友及马斯绿娃的想法，毅然决然放弃家庭、财产，跟马斯绿娃一同去西伯利亚，甚至於为了赎罪，聂黑流道夫表示愿意跟她结婚，祈求她的宽恕，然而马斯绿娃明白拒绝了，她不想影响聂黑流道夫的前途，随即决定嫁给另一个政治犯──西蒙生，因为她感受到，西蒙生真正爱她，不像聂黑流道夫之为了满足道德感的「赎罪」而娶她。最後， 皇上终於赦免马斯绿娃的苦工刑罚，改为调遣到西伯利亚附近村镇；聂黑流道夫则坦然接纳马斯绿娃的抉择，自己也藉由《马太福音》，领悟到生命的真谛、新生活的启示，灵魂深处洋溢着真正的快乐。至此，聂黑流道夫和马斯绿娃可以说都「复活」了。 （三）贵族与贫民的对比 力行实践人道主义的托尔斯泰到了晚年，贵族地主的阶级身分成为他的原罪，是他亟欲摆脱的包袱，面对传统封建社会的不公不义，他在《忏悔录》中说：「在我身上发生的转变，其实我早有准备，这转变的素质存在於我自身。我发现我们富人和有学问的人这个阶层里的生活，不仅使我厌恶，而且失去了任何意义……效力於创造生活的基层人民，才是我唯一的真正事业……我背弃了我们那个阶层的生活，认识到了这不是生活……。」於是他走入农村，深刻体验农民生活，了解农民的问题与需求，进而写下了《复活》。 透过《复活》男主角聂黑流道夫的眼睛，托尔斯泰首先描述贵族生活的奢华，诸如住豪宅、穿华服、买珠宝、吃美食、听《茶花女》歌剧、参加宴会、私生活淫乱……等，令聂黑流道夫感到厌恶。他看见穿着华美的官吏，心里不免为穷人打抱不平：「他们都有如此洁净的衬衫和双手，他们的鞋子怎麽都擦得这样好看，谁为他们制造这个？不光和囚犯比较，就是比较起农夫们来，他们都是何等的舒适！」接着，聂黑流道夫带读者进入农民穷困的生活情境中，他问农民平常都吃些什麽？一位牙齿已经掉一半的老太婆回答：「你问我们的饭食麽？我们的饭食十分的好。第一件是面 包和酸麦酒；第二件呢……也是酸麦酒和面包。」这些被剥削惯了的农民，可以说一个比一个穷。自农村回到彼得堡，聂黑流道夫向姨母说：「农夫们十分努力工作，但永远吃不饱，而我们却在这种十分奢侈的生活里面生活着，难道这是应当的麽？」再如马斯绿娃的狱友老妇说：「我年纪已经老了，监狱和求乞这两件事总是免不了的：不进监狱──便是去当乞丐。」以上莫不凸显贫困农民和豪奢贵族地主之强烈对比，增强了作品的社会批判力度。 对於贵族地主与贫农的对立，犹如托尔斯泰化身的聂黑流道夫，严厉地自我审视，改变生活方式，采取实际行动来赎罪，他放弃私有财产和一切特权，遣返仆人，离开阔绰的家，搬进平民公寓，生活力求简朴。托尔斯泰可以说将他晚年对社会的探索、人生的醒悟，倾注於聂黑流道夫身上，在挣扎中寻找平衡点，洗涤自己的灵魂。《复活》无疑是俄国贵族意识的彻底忏悔录。 （四）批判司法不公 《复活》书中大篇幅描述法庭审理的细节，揭露司法的种种弊端。司法人员私生活不检点，视贿赂为常态，问案马虎草率，审理品质低落，聂黑流道夫注意到，连属於高等法院层级的「大理院」，法官们放着显明的要点不讨论，却纠缠在旁枝末节的问题上，简直本末倒置、言不及义。再者，有钱有势有关系者，能够聘请到能干厉害的律师辩护，结果可能无罪；而没钱没势拉不上关系的平民百姓，即使没罪也会遭到判刑，当庭高喊「我没罪」的马斯绿娃即为一例。聂黑流道夫在替马斯绿娃奔走上诉的过程中发现，由於「检察官的过分热心和法官的大意失察」，有一百三十人因 为误会而被监禁，冤狱之多之习以为常，不禁让聂黑流道夫感叹：「在俄国唯一适合於老实人的地方就是牢狱。」偏偏司法人员个个推卸责任，因为「对检察官来说──他说是总督的错误；对总督来说呢──这又是检察官的错。谁也不愿认错。」於是无辜的老百姓只能无语问苍天了。 托尔斯泰更深入去探讨司法的黑暗与不公，多次借聂黑流道夫之口道出：「法庭不但是无用的，而且是不道德的。」在监狱中，聂黑流道夫遇到一位痛骂狱官滥拘的怪老人，此人提出独特的法律见解：「法律吗？首先『他』把什麽人都抢了，占有世界上的一切，掠夺人类所有的权利，杀死所有反对的人；以後呢，他便造出法律来，禁止别人的抢夺。」托尔斯泰藉此大大讽刺，在号称「法治」的时代里，有许多如同书中被逮捕、监禁和流放的人，其实并非破坏正义或是做了不法之事，只因他们妨碍了富人和官吏的利益！这种假「正义」之名而行「不义」之实的「制度」，其中 隐藏着最最粗暴的贪婪和残忍，怎不让人反思！ （五）皈依宗教寻求救赎 托尔斯泰的作品，道德宗教色彩一向鲜明，晚年作品《复活》这方面的表现尤其强烈。托尔斯泰透过神圣的「复活节」，对上帝提出质疑。小说中，聂黑流道夫为逞情慾，於复活节之夜，奸污了马斯绿娃，这是人性的堕落。此後，天真的马斯绿娃还对两人的美好未来存有幻想，直到聂黑流道夫离开姑母家前夕，给了她一些钱，痛苦的她这才意识到，两人之间隔着一道不可逾越的鸿沟，他们是属於不同世界的人。马斯绿娃不禁对「善」和「上帝」产生怀疑。多年後重逢，马斯绿娃已经完全不信任聂黑流道夫。他明白表示，打算要赎自己的罪，请求她的饶恕。马斯绿娃却很可怜 的笑了一笑，说：「要赎什麽罪！一切事情都已过去了。」至此，马斯绿娃似乎否定了上帝。 聂黑流道夫这方面，祷告着恳求上帝：「援助我，训诲我，请您过来，住在我心里，替我把污秽的心灵洗净罢。」後来，聂黑流道夫看见饱受苦难的年轻政治犯克累操夫死於监狱，不禁思考：「他为何要吃这苦？他为何要活着？他现在可明白了不？」这促使聂黑流道夫焦虑地寻找人生的答案，彻夜研读圣经《马太福音》，包括第五章和第十八章，特别是第五章「登山训话」的一段，令他非常感动，觉得所列的五个戒律，如「不杀人不动怒」、「不奸淫」、「不食言」、「不以眼还眼以牙还牙，要是有人打你右脸，应该再转过左脸来给他打」、「不能恨仇敌，要爱护、帮助和 伺候他们」等，可以使人类享受到最大的幸福。最後，聂黑流道夫想通了：「要把人类从可怕的恶魔那里救出来，只有一个办法，即是他们时常应该在上帝之前承认自己有罪。」而生命的真谛，就在於彻底实践上帝的命令。 关於整体性的社会结构问题，托尔斯泰一厢情愿地以个人宗教道德的悔悟与实践去面对，其实社会制度的弊端仍旧存在，并未因此获得彻底解决。个人的悔罪与实践宗教精神固然重要，但是跟《复活》中所控诉的不公不义相比，皈依宗教寻求救赎的结尾便显得软弱无力！而且这种引经据典的宣言式风格，缺乏抒情性，难以打动人心，感染读者。 （六）瑕不掩瑜的经典 《复活》抛弃了地主贵族阶层的传统观点，改以农民的眼光重新审视各种社会现象，广泛而深入地描绘出一幅幅十九世纪末沙俄社会的真实图景，诸如受尽折磨的劳动者和养尊处优的贵族；草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；荒芜凋敝的农村和豪华奢侈的城市；茫茫无际的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度，揭露当时国家社会的专制、暴虐、不公与虚伪，并予以激烈抨击。整体而言，《复活》最主要的价值就在於时代的反映和社会的批判。 宗教救赎也是《复活》重要的主题，精神生活陷於苦闷的聂黑流道夫，亟欲藉由宗教，寻求心灵的慰藉。尤其於小说最後一章，大量摘引《马太福音》经文，帮助他找到人生的答案。唯这样的文学表现方式，直接、粗糙、简略，说服力明显不足。相较於《战争与和平》、《安娜‧卡列尼娜》，《复活》过於「大声疾呼」，太急於「宣扬思想」，俨然是托尔斯泰人生观、世界观的总结，却又充满批判的激情，流於说教，几乎看不见细致清新的感觉描写，以及生动活泼的人物刻画，且书中的「是非善恶」过於分明，人性也简化到只剩下好人和坏人两种──基层民众往往是好人， 社会阶层高的则是坏人，如此不免大大伤害了小说的文学性与艺术性。 托尔斯泰《复活》的社会批判，充分显示了反映时代社会的文学价值，文化语码方面（Cultural Code）十分可观，其宗教救赎亦揭櫫作者高尚可贵的情操，令人佩服。尽管罗曼‧罗兰於《托尔斯泰传》提到，《复活》没有托翁「早年作品底和谐的丰满」，但瑕不掩瑜，《复活》依然是值得世人重视的小说经典。※ --

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