图文网志：http://www.wretch.cc/blog/writerou/10060977 标题：亲情的冲突与宽容──谈莫里亚克《蛇结》 内文： （一）挖掘人性 法国小说家莫里亚克（Francois Maudiac 1885-1970）於一九五二年荣获诺贝尔文学奖， 得奖评语是：「由於他对心灵之深刻观察与紧扣的艺术─藉着它们，他在他的小说中剖析 人生的戏剧。」肯定他在人类灵魂方面的透彻分析，对於文学内涵之开创，做出重大的贡 献。他在一九三二年出版的长篇小说《蛇结》，一般认为是莫里亚克写得最好的作品，不 过他於全集自序提到《蛇结》，说：「在此作品中我已达到自己特有的完美境界，但它并 不是我最偏爱的作品。」主要原因应是《蛇结》的内容，如同莎士比亚悲剧一样的阴郁， 既无喜剧的舒缓，也没有令人着迷的抒情，呈现的是家庭亲情之误解、疏离、冷漠与对立 ，几乎令人无法想像，这是文学作品中极其罕见的特例，尤其书中爱财如命的律师路易和 及他的家人，个个可憎可恨，实在很难让读者喜欢及接纳他们。 莫里亚克是天主教徒、道德家，但论者批评，有时会觉得他的小说人物活动的地域过於窄 仄，不够宏观，且始终脱离不出金钱与财产的萦扰、肉慾的诱惑，特别是以描写「罪」来 自娱，甚至挖掘极深，描绘出病态的、噩梦般的世界，其小说人物每每沉沦，最後竟至失 去人生方向，像《蛇结》就是这样的作品。莫里亚克描写人类的各种不幸，在於揭露这个 世界无视於上帝的存在所造成的人性深渊，对读者来说，应有道德上的警醒。所幸当小说 人物降至最黑暗的深渊之底时，莫里亚克能将一种微光注入「神的恩典」里，而这散发着 微光的恩典所产生的宗教意味的救赎，遂显得格外动人。 （二）守财奴的一生 《蛇结》共二十章，分成二部分，第一章至第十一章是第一部，为路易的自白；第十二章 至第二十章是第二部，乃路易之日记与二封信，一是长子余贝尔写给妹妹珍娜维也芙的信 ，另一则为外孙女贾琳写给舅舅余贝尔的信。 小说的大意是，六十八岁的路易，出身农家，後来成为律师，富有、聪明、勤劳、吝啬成 性，虽然和家人住在一起，却感到孤独，家庭亲情可谓貌合神离。如今，风烛残年，他决 定把自己的一生都写在长信里，死後留给妻子伊飒看，让她知道，他内心充满恨意。恨家 道中落的妻子，因为无法跟心爱的男友结婚才退而求其次嫁给他；恨她故意重视儿女而完 全忽略他的存在；恨子女跟母亲站在同一阵线排拒他，一心一意只等待他死亡，以继承他 庞大的遗产。他做为人夫、人父却未受敬重，感受不到家庭生活的温暖与幸福，内心被失 望、怨恨、痛苦所折磨。 苦闷的路易为此一度生活放荡，曾经外遇生子。後来他想到一个报复手段，即剥夺发妻和 儿女的继承权，设法将遗产赠与住在巴黎的私生子侯贝尔，未料路易遭软弱无能的侯贝尔 出卖，报复计划乃告失败。这时，家乡的妻子伊飒突然病故，路易匆匆赶回，检视遗物时 逐渐得知，妻子并非完全忽视他，於是路易心中的积恨消失了，钱财也变得不再重要，他 把财产交给子女管理，孤独度日，直到外孙女贾琳被在家族中毫无地位可言的丈夫斐立遗 弃，几乎精神失常，当她逃离疗养院，获得路易收容，他因此有机会和贾琳、曾孙女同住 ，享受到前所未有的亲情之爱、天伦之乐，使得向来不肯望弥撒的路易「终於认识祂那令 人崇拜赞美的爱的名字」而後死去。 儿子余贝尔看了路易先前所写的「可怕」的自白，震惊於父亲心中之积怨与愤恨，却也发 现父亲有其人性的一面；贾琳同样认为，锱铢必较、爱财如命的外祖父虽然讨厌，然而经 过一段时间的相处，「一道神奇的荣光在他临终前几天照亮了他」。小说在贾琳等待舅舅 余贝尔的回音时结束，至於余贝尔是否同意把路易遗留下来的自白和日记给贾琳过目，故 事情节并未交代，莫里亚克让读者自行去判断。 （三）打开蛇结 由於上流社会的岳家及亲戚们打从心底鄙视路易的出身，加以他对妻子、儿女的不满，乃 有「蛇结」一说，构成这部小说的关键象徵。路易把自己的心比作一个蛇结，於自白中写 道：「我了解我的心，这颗心，这个毒蛇结：压在毒蛇下奄奄一息，喝饱了毒蛇液，这颗 心在麕集蠕动的毒蛇下继续跳动着。这个毒蛇结是无法拆开的，需要刀子、需要利刃剑一 刀斩断：我来不是为带平安，而是带刀剑。」当妻子伊飒早他一步离开人世，路易发现， 妻子虽然恋爱失败，但结婚之後，基於教义，她诚心诚意爱她的丈夫，并不曾像他先前所 想的那样，完全对他冷漠不关心，路易竟然不知道自己被对方爱着。而路易忍无可忍，当 面揭穿子女们为「维护财产继承权」所使出的阴谋手段，令子女方寸大乱、手足无措，不 过伤心的路易也终於看清自己的罪过，原来那蛇巢之中，正是自己的嗜钱如命，以及对儿 女们的憎恨之心、报复之念，他则拒绝在这一堆盘结的毒蛇堆外，再去找寻生命的意义， 於是他整个人生都成了贪慾、怨恨的俘虏。这迟来的觉醒，终於使他开始关心身边的人， 包括侍候他二十多年却对其一无所知的佣人。这样的性情转变，化解亲子间的冲突，长久 以来盘据心头的、可怕的「蛇结」也被相互的宽容打开了。 （四）宗教的信仰与批判 路易原先是排斥宗教的，想藉此激怒妻子，引起她的注意，这是路易和伊飒及子女们之间 关系疏离的主因之一。路易曾有以下关於宗教信仰的坚定声明：「如果在我临终之前，我 接受神父的帮助，领受圣事或皈依宗教，我预先在神智清醒之际提出抗议，反对人们滥用 我精神和肉体衰弱的时候，逼使我接受我的理性所拒绝的东西。」後来，路易觉得自己似 乎在欺骗自己，因为他所疼爱的小女儿玛俐和外甥律柯的死亡，隐隐约约使他感受到上帝 的存在，只是在生命的每个转捩点，他总是放弃那一只神秘的手递交给他的钥匙。 莫里亚克更藉由贾琳之口，批判表面「虔诚」的宗教信徒，她在信上告诉舅舅余贝尔：「 除了奶奶之外，我们的处世原则却与我们的生活扞格不入。我们的思想、我们的愿望、我 们的行为，没有一样深深植根於我们所说的信仰之上。我们拚命地追求物质的财富，至於 外祖父……如果我对你说，外祖父的心未曾卖给了金钱，你会了解吗？」其实像路易这样 困於懊恼、或是以悔恨和痛苦来诅咒自己的罪人，比起一般道貌岸然、遵守戒律、过着纯 洁生活的人更像教徒。也就是说，莫里亚克尊重生命丑陋的真实，认为当罪人愿意以忏悔 来赎罪时，便赢得更多进入天堂的机会，怎不令人反思？ 无论如何，莫里亚克《蛇结》具体描绘出一个人的生活，虽然十分黑暗，让读者看见中产 阶级被自身的贪婪、伪善和残酷的自私所吞噬，令人感到痛苦。唯结局为那黑暗的心带来 宽容、希望与光明，总算弥补了小说原本在内涵语码上的欠缺，也提升这部小说杰作的境 界，拥有了留传下去的可能性。※ --

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