大概要去过那边呆两三年才懂... 我学拉美史地才一学期 还大概只晓得有凤梨花舞啦 羽蛇神的传说 (重点是老师好像有点乱唬我，波赫斯全集有把羽蛇神故事描述得很详细，果然会外文很 重要，否则被外国人唬弄也不知道...) 像马雅人不过是一个部族 古代当地用象形文字的民族很多 不过有时候各国之间文字意思不会通用 更别提其中的传说啦!! 我那个念墨西哥自治大学出来的文学博士老师就说过 台湾到现在还没有马雅文化的专才 真是一件可惜的事 一般人都以为献祭应该全部都是献给太阳神的 印象中人都死在祭台上 实际有很多种献祭的对象跟类型 我还特地跑去问老师关於村上龙那本《共生虫》的虚实呢! 村上龙说墨西哥湖泊生有一种大鱼 钓上来割开皮肉 在鱼肉上有一些小小寄生虫 古人把虫捣碎混进最高等的祭品所吃的食物中 最高等的祭品通常都是敌人的贵族或是最强的勇士 吃下这种虫会连续几天都在狂喜的状态 这样祭司就可以尽情切割祭品的身体 他们认为流愈多血 神就会愈高兴 不过我老师说使用麻醉药真有其事 但她没听过这种虫 所以村上龙应该是掰出来的 而且被献出的人有时候会是女的 她就举一个例子 有个村落发生传染病 死了一堆人 於是大家就选出对生产力最没有影响的一个老婆婆 然後在十字路口把她用石头砸死 好叫她去问山神 看DISCOVERY也有介绍过献祭八岁小男孩的情节 最近文学界也满拉丁的 黄锦树..张大春...骆以军对拉美小说中的迷幻色彩着迷 用字繁复又华丽的风格的确也很适合写马来西亚的故事 除此之外 说到马奎斯就非提到波赫斯不可 没有他的话就没有马奎斯 可惜他五十岁就失明(遗传的缘故) 只能写短篇文章跟小诗 否则第一个拿诺贝尔奖的拉美作家会是他 拉丁美洲小说那种绮丽又包罗万象的风格没有人能比得上他 此後的拉美小说都承继魔幻写实的传统 用当地的神话转化成书中的隐喻 就连纪大伟某时期都还有模彷波赫斯的轨迹 可以这麽说吧 那种巫师吞服迷幻药产生的缤纷幻觉是拉美文学的精髓 但我并不认为人家得诺贝尔奖有什麽了不起 如果所有得诺贝尔奖的人都是只写出他自己生活的环境跟传统 像高行健写中国的山水 像马奎斯写拉美的香蕉(香蕉是当地农民的主要生计) 投外国人所好的意味很浓 可是你问大多数中国人最喜欢的文人是谁 高行健远远也比不上苏东坡啊 文学奖没啥好迷信的 可以当参考 可是不代表人家的东西一定比我们好 --

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