以前丰原在17世纪汉人来此开垦的时候，这边是平埔族中巴宰海族的领域 岸里大社分成九社，是为大社、岸西社、岸东社、岸南社、西势尾社、麻里兰社、翁仔社 、葫芦墩社、岐仔社，另外再加上阿里史社、朴仔篱社、扫涑社、乌牛栏社，共计十三社 最大的聚落是神冈岸里社，也就是在岸里国小前後左右一带，现在称为大社的那边 它最大最有权势，是因为协助清廷安抚地方乱事 最重要的功绩是协助清政府平「吞霄之乱」(通霄)，当时头目叫做阿莫 康熙五十五年（1716年）岸里社获准开垦大甲溪南侧的大片平原。 康熙六十年，敉平朱一贵之乱後。清廷赐官位给阿莫，土官 乾隆二十三年(1758年)岸里社首度赐姓「潘」 乾隆三十五年(1770年)皇帝亲自召见潘敦（阿莫之孙，又称潘阿敦/潘敦仔) 声望攀到巅峰，但往後就渐渐往下坡，成败都是一位汉人 在阿莫的时期，来自广东大埔的客家家族张达京来到这哩，因为刚好岸里社遭逢疟疾 张达京通医术，治好族人，所以阿莫土官将女儿许配给张达京。所以张达京接收 了岸里社在地方的势力，与潘敦相辅相成.... 雍正十二年(1734年)张达京以岸里大社通事(翻译)身分出资成立恳号，从中国大陆徵募 秦、姚、廖、江、陈等垦户，合组六馆业务，出资凿葫芦墩圳，筑埤於朴仔篱口(现在 万顺宫後)，引大甲溪水灌溉农田，後来陆续开凿多条支圳。 葫芦墩圳灌溉区主要在丰原北部、神冈大部分、大雅、潭子与西屯一部份 这些都是巴宰海族的领域，也是清廷的赐地，可是水利是汉人开的，钱是张达京的 所以张家就以「割地换水」方式，汉八番二的的比例分水。 有了田与水，汉人移垦愈来愈多，而巴宰海族人土地被瓜分与侵犯、水权受限， 在西元1822-1858年之间，大批移往埔里盆地。 (中区的其他平埔族也因类似因素在此期间迁往埔里) ----------------------------------------------------------------------- 谢谢各位看完这些历史资料，接下来要介绍平埔族人在丰原留下的痕迹 张达京他们一家在朴子丰年路附近的万选居形成聚落，所以那边有很多古厝... 潘敦一家则在大社仍留有一栋三合院，规模狠大 在当地灿坤那条路一直过去路底向右转，可以看到"潘"家的墓园，上面有十字架的 那里多是岸里社平埔族的族人 岸里国小里面设有"岸里文物艺术馆"，并留有乾隆时代的古碑 不过最重要的文物叫做「岸里大社文书」，是清朝时潘家留下的契约文书 原件在台大图书馆，有些在台湾博物馆常态展出。很多人藉由这套文书了解平埔族与汉人 在开垦时的族群关系。 但留在丰原神冈的巴宰海人，因为汉化很严重，很多古老传统都消失了。没有拜壶， 没有巫师舞乐、也因为过去轻视原住民，很多族人不愿意承认平埔血统 现在更多人不知道自己的血统。不过只要您住在那附近，姓潘，就很有可能是巴宰海後裔 请参考 http://www3.nccu.edu.tw/~g9254012/new_page_28.htm ----------------------------------------------------------------------- 移居到埔里的巴宰海族人，主要在爱兰里一带聚集。在近年，在教会的促成下 他们开始找寻自己的文化、学习自己的语言，编撰巴宰海语典。 还有一支族人残留在苗栗鲤鱼潭一带，开始在鲤鱼潭国小办理"巴宰过年"的丰年祭 http://plog.tcc.edu.tw/post/128/23319 岸里一带的教会也有些复兴文化的努力，不过还是要看族人的意愿哩 ----------------------------------------------------------------------- 在丰圳公园有潘敦仔与张达京肩并肩的雕像，但後来两方部族的兴衰互长，真是令人感慨 历史真是不可逆啊，接下来请讨论吧。请勿出恶言批评平埔族人啊。 --

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