中国的风水学是准科学吗？ 英国历史学家，也是着名的科学史权威李约瑟(Joseph Need Ham)， 在《中国的科技与文明》一书中，将中国的风水学视为"准科学"。 这样的论断让中国人对风水学增添了相当大的信心。 李约瑟书中所指的"科学"自然是"自然科学"，而所谓的"准科学"， 则是指：已具科学雏形的学术。只是，中国的风水学果真是准科学 吗？我们就来探讨这个问题。 一、中国风水学的科学成分 中国风水学确实具有相当的科学成分。如拨砂须用廿八星宿，而对 廿八星宿的位置、度数的掌握，则需要天文学。又如乾坤国宝派的 "变局水法"，每卦靠近左侧七度半，即被视为左边那卦。而这，分 明是由地轴北极与地磁北极的角度差异而来的。又如，假设有足够 的地质学基础，则对寻龙点穴有相当大的帮助。 二、中国风水学的体系 中国风水学的"理气"，由阴阳、五行、十天干、十二地支、先天八 卦、後天八卦、河图、洛书、天盘六十四卦、地盘六十四卦、三百 八十四爻、北斗七星、日、月、廿八星宿……等，形成一个庞大体 系。这大体系中各组成部分，有的又独立成一体系，有的则互相交 涉联结，似乎可以说是一种科学了。 三、中国风水学的哲学基础是唯气论而非唯物论 注1 可惜这近似科学的风水学理气系统，所关注的都是"气"。十天干、 十二地支、八卦……等等都讲阴阳五行。阴阳是"气"，五行也是"气" (行者，流行也。一般英译五行为five elemets，误。) 至於"峦头" 部份，也是处处讲"气"。，葬经一开就说"葬者乘生气也。"又说：" 气乘风则散，界水则止，故谓之风水。"不仅风水学如此，整个中国 传统学术基础，十有八九都是建立在"唯气论"上的。而科学却是唯物 的，这唯气的风水学要说是"准科学"，恐怕不大讲得通。 四、中国风水学的其他成分 1、中国风水学认为阴阳宅所在之地及其周围，必须有灵秀之气，方 是上地。 2、中国风水学上的"点地"与"立向"，讲究"朝拱有情"。朝拱有情的 方是吉地，如若山水对我无情，则不管如何秀美，终是无用。 3、乾坤国宝派之"三天水法"，收先天水旺丁、收後天水旺财、收宾 客水旺女儿女婿，这是定论。但如果是赁居的房子，则以收宾客水为 吉，不取先後天水。也就是说，风水吉凶，有时是因人而异的。 4、风水阴宅(坟墓风水)的原理，是死者骨骸吸纳地气及堂气，透过 血缘的感应，放射到子孙身上，福荫或祸害子孙。但是，继子虽没有 血缘关系，仍会受到养父母及其祖先坟墓风水的影响。也就是，除血 缘外，"主观的认定"也会让风水起作用。 此外，风水学还有一些牵涉到宗教或近似宗教的成分，在此且不加讨论。 以上所列举的，都不在科学范围内，有些甚至还带有"唯心"的色彩。 (而且，由经验得知，它不是迷信。) 综合以上各项，我们可以下个结论：中国风水学不是准科学。不过，它 确实是一种学术。 最後，或许会有人问：中国风水学能不能科学化？ 答案是：我们如果能敞开胸襟，把唯气论纳入科学的范畴，中国风水学 有一天必将成为"以科学为骨干的学术"。 注1、西方哲学，唯物唯心势同水火。在东方，"唯"字是在彰显"殊特性" ，并没有"唯独"的意思。哲人熊十力在他的《新唯识论》一书中说："唯 者，殊特义。非唯独义。"值得哲学研究者深思。 谢易甫 昱法 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 118.170.225.177 ※ 编辑: acegikmoqsuw 来自: 114.46.85.100 (01/17 23:15)