简单的说，我也持同样的看法。 先秦时代，儒家不兴。到汉代以降，做为统治名义，儒为外观，法家为内在的朝代脉络下 。莫说女性究竟是否受到压迫，吾人罕见女性得以独立杰出之姿占有一席之地。 而此种历史脉络实际上同存於基督教文化的欧洲世界。在法国十七八世纪，女人都还是被 视为财产的一部分。所谓启蒙，不过是男人的启蒙。非至二战，女人在基督教的指导下亦 仍是附庸。这个文化的形成，很可能来自於征战的兴起。在今天国战没落，科技战兴盛的 今天，女性终於有机会脱离家庭照护者的角色投入公共领域。 这种结构性压迫，实际上未必和某一种主义思想有关，反而是人们在实践时撷选自己所偏 好的，再予以扩张解释。在解释与实践中不断的循环。 若女性主义教导我们什麽，那就是以另一种角度，无论是权力，或者是权利的方式去思索 这些现象代表的意义。而不轻易沦为盲信者。 附带一提，我认为，强行将人归属於某一族群，再施以语言或刻板印象，以情绪激化的方 式攻击，就是一种仇恨言论。 我不认为我是个女巫，但却被强行认定我是个女巫。先用火烧烧看我会不会死，我会死就 证明我不是个女巫，这种做法，正确吗？我不是这个「」信者，先被归类进去，再狠狠的 骂我，不理解我所有的立场，这样是正确的吗？ 你，会比拥有女性身分的我，懂得什麽叫做「女性刻板印象」以及「社会结构压迫」吗？ 有可能。但是，你不是我，你如何得知？我的反驳和解释就到此为止。 我认为，在这个板上，我们应当尽可能提出女性主义方法论，来探讨各式问题，这才是一 个学术版的风范。学术场合不能叫嚣谩骂，或许我也违规了，我对这样的自己感到憾恨。 至此，我希望尽可能维持清新理性的讨论。 在一个议题上的讨论，我们尽可能做到全面。但实际上，资讯传递与接收间，都会有着洪 沟。我对伊斯兰的文化亦为文批判过。当时，研究整个文化形成时，我思索良多。 然而，我却无法认同强制的手段。毕竟，言论自由包括了穿着。要限制它，绝对不能是简 单的「世俗主义」。以国家侵犯个人的空间，这难道不是戒严的行为？又何来值得激赏之 有？伊朗强迫女性必然要带上头巾，我也痛恨这种做法。因为那同样是无视女性的身体自 由权。你，知道多少？我能在这里一一列举欧洲国家至今关於头巾的争论，从北方的瑞典 到南方的土耳其。我亦能与你探讨马来西亚二元化的规范方式，以及伊斯兰教徒进逼华人 的情形。因为它如此广泛，因此这个讨论串自始可能只能停留在法国。 停留在法国，究竟法国为什麽这麽做？法国亦未曾提出「女权」做为他们政策的辩护，为 什麽？因为女权不能是法国的挡箭牌。他们因此诉诸於伊斯兰宗教表现在空间上压迫到他 宗教，造成宗教市场竞争不全。他们因此诉诸於国家立国宗旨是无神论的。这个政策因此 充满了疑问。而我所质疑的为此。 接下来，凡我再被指称为「」信徒，我将不予回覆。 清者自清，浊者自浊。笔战亦应维持论点集中。 -- 听说我拥有我的骄傲，但是我的骄傲并不拥有我。 --

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