1. 关於儒教议题 我不知道我怎麽被归类到儒教... 我对儒学议题不算熟悉 但我很欣赏一些在台湾和日本的学者把亚洲的哲学思考重新诠释并发展 正如同第三世界女性主义重新诠释古兰经 （硬要拉回主题） 我也不觉得我们只能教条式地阅读孔孟 没有批判性地理解 2. 关於t版友的一些指控 关於我提到转贴文章的部分 我并没有狭义地指称限於PTT转载版面功能的[crtl+x] 而t版友确实转贴了不少来自网路、新闻、八卦版的资料 然後他的其他指控在我看来 都太过戏剧化 措辞也非常强烈夸张 例如宣称我的无知...囧" 我个人没有兴趣回应 3. 关於 面纱 女性 伊斯兰 我之前读过一篇关於反思「拯救伊斯兰妇女」的文章 Abu-Lughod, Lila 2002 Do Muslim Women Really Need Saving? American Anthropologist 104(3)783-790 这篇文章很短，但引用率很高 （是该期刊引用率最高的文章） google就找得到了 有兴趣的版友可以找来读 这篇文章提到几件让我印象比较深刻的事 例如 宣传伊斯兰女性的受害形象如何正当化西方的军事侵略 而这根本就是一出 白人男性从东方男性手中拯救出东方女性 的後殖民戏码 作者也提到在塔利班政权掌政前 当地女性早就有戴面纱的传统 所以戴面纱并不该被理解为是暴政下的产物 所以作者主张应该回到当地的历史文化脉络去理解 作者也提到了面纱对当地女性丰富的社会意涵与功能 例如她们会觉得透过戴面纱 让自己不在公共场合被辨识出来 这变成了一种隐私的保护 让陌生人无法察觉你是谁 此外 面纱也象徵了在社群里的关系与地位 也是个人与社群象徵性的连结 逼一个人摘除面纱 也等於是逼着她摘除了面纱所意涵的保护、隐私、社群连结 然而这并不是一种天真简单的文化相对论 「喔！她们就是不一样」或者「喔！这就是她们的文化」 毕竟所有的文化都特殊历史环境的产物 女性主义的批判并不会就此打住 我们一样必须去检视所有文化底下的性别权力关系 如同作者说的： "We may want justice for women, but can we accept that there might be different ideas about justice and that different women might want, or choose, different futures from what we envision as best?" --

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