依据联合国"消除对妇女一切形式歧视公约(CEDAW)"里面对性别平等与性别歧视的介定， 所谓的平等是在认知到差异(包括生理及社会的性别，阶级，族群等)的前提下， 创造机会的平等，并提供支持性的环境，协助妇女享有完整的人权。 所谓的歧视女性，指的是对女性直接，间接或制度性的排除，(你不够格.不适合.不要你) 就像清洁员招考的新闻，目前已经认知到男女的生理条件是有差异的， 因此在负重来回跑的考科上有不同的要求，而且也算有所依据去设计考法， 但是在新闻中可以看出，如何保障女性跟男性有同样竞争这项工作的机会， 可能还牵涉其他的制度设计，例如招考的身份别是如何分组? 录取人数如何分配? 这就不只是负重跑步这一项的问题而已。 我倒觉得那个身分类别跟各类别的人数是怎麽设计出来的，看起来比较有问题。 至於在教召上面，我就很好奇国防部是怎麽推演出女兵不用教召的政策? 因为那的确会让人觉得似乎有性别不平等的问题，就新闻上看来， 女兵退伍可以自由选择要不要当後备军人，且也有退伍女军官表示， 女性牵涉到怀孕生产等孕育角色，我猜想或许这是国防部让女性自由选择的原因， 考量到女性可能面临怀孕生产之类的状况，因此让女性可自由选择， 若是这样，就不能够视为两性不平权，那位退伍女军官也不必觉得无法平权。 这里就要提到CEDAW公约的重要概念，也就是强调"对母性的保障"， 由於目前仍只有女性能够生产下一代，因此应特别保障与母性有关的各种方面， 当女人身为孕妇或母亲，她们自身的健康，职场就业的机会，生育子女的决定， 兼顾就业的各种托育制度，作全职母亲的经济保障等等等.....， 基於对母性的保障而采用的特别措施，像是育婴假，公共托育，生理假，产假， 因顾及照顾幼儿而需要的弹性工时等等，与怀孕生产及照顾子女有关的权利或福利， 都不应该被视为给女性的特权或(相较於男性的)性别不平等， 唯有保障女性作为有能力生育延续人类生命的生理角色，才可能使整个社会延续。 因而，CEDAW公约才明白指出，差异是要被看见的，保障机会的平等， 才是保障(妇女)人权的核心所在。 ※ 引述《akura (阿库拉)》之铭言： : 最近有几个新闻 : http://www.cna.com.tw/ShowNews/WebNews_Detail.aspx?Type=FirstNews&ID=201009260052 : 男女不平等？女兵免教召惹议 : http://cchsutaiwan.blogspot.com/2008/06/blog-post_26.html : 北市府官员「性别盲」男生女生一起跑 女性清洁队员真难考 : 要如何去分辨怎样的状况算性别歧视 : 怎样的状况算性别差异阿? --

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