2009-12-27 旺报 【陈韵琳（自由作家）】 电影《盲山》、《生死劫》中的弱势女大学生 　和台湾或所有其他国家一样，经济发展中的大陆电影，也有不少导演侧重描写社会 转型期间小人物的牺牲，尤其是女性…… 　台湾在经济发展过程中，跟所有其他国家一样，都出现因城乡差距、重商轻农，导 致贫富悬殊加大，农工阶层被牺牲、价值观扭曲的现象，这段历史，已大量书写於六、七 ○年代乡土文学作家的作品中，成为台湾文学史辉煌的一页，而後随着电影的发展，他们 的作品又有不少改拍成电影，造就了台湾电影史的深度。 　《盲山》将女大生拐卖进山 　在经济发展中的大陆电影，也有若干导演侧重描写社会转型期间小人物的牺牲。众 多电影中，比较让我震撼的分别是李杨的电影《盲山》与李少红执导的《生死劫》（ Stolen Life）。因为在这两部电影中，被牺牲的是女大学生，有知识水平的女性。 　《盲山》这部电影，书写了来自贫穷家庭的女大学毕业生在都市寻找工作的困境。 女大学生唯一的希望就是赶快找到一份好工作，好帮父母还债，这债务是为提拔她念大学 欠下的，於是她被一份高薪工作吸引，这工作是到山里摘草药拿到城里去卖，结果哪知道 她就被卖进山里作媳妇了。 　在这故事中，买她的实在称不上是坏人，他无非是因为在山里人丁稀少又太贫穷， 没老婆可娶，因而为生育後代花钱买下的，他哪知道他买到的是被拐到山里的女大学生？ 女大学生几次想脱逃，却被山中男丁合谋封锁，甚至女大学生都逃上了车即将离开这恐怖 的山区，仍被村中男人们拖下车，当路人想为女大学生做点什麽，男人就堵回去：「她是 我老婆，你管什麽闲事？」於是想仗义的路人便失去了理直与气壮。 　女大学生在这山中，知识水平全失去了意义，她是作为传宗接代的工具、作为帮佣 劳力人口而存在，她丈夫跟她完全不能、也完全不需要进行任何对话，这种山中人原本弱 势、大学生原本强势的处境，因为大学生是被拐卖进山的女子，而彻底的颠倒了。这种颠 倒，更凸显了经济发展过程中城乡差距、贫富差距过大，所造成的不幸。 　《生死劫》怵目惊心 　李少红执导的《生死劫》（Stolen Life）是另一个跟女大学生有关、怵目惊心的 电影。电影中的女大学生吴嫣妮，是文革後期知青下乡後，被牺牲的知青的下一代，因为 这些知青绝大部分都不得不跟当地乡下人结了婚，成长背景悬殊、生活方式不一，造成了 婚姻的不幸。吴嫣妮的母亲因下乡插队终究是没能进大学，孤单无依下接受乡下人的照顾 ，最後奉子女之命成婚，婚後生下女儿吴嫣妮，眼见一辈子得在穷乡僻壤生根，她对人生 的遗憾转成对自己的丈夫跟女儿的怨怼，她老觉得女儿比较像那她一直瞧不起的丈夫，决 定把女儿交给自己的母亲带，而她对女儿的态度，也就影响了她娘家对这无辜女孩的歧视 。 　可以想见吴嫣妮是多麽想赶快离开这个家。她原本一长大就想赶快出去工作让自己 独立，但没有机会读大学的乡下父母亲，却叫女儿一定要想办法考进大学，完成上一代无 法圆的梦想。 　吴嫣妮终於作了父母一辈子没办法作的事，她考上大学。谁知她一生的恶梦也从此 开始。 　吴嫣妮像当年的母亲一样，离乡背井无人关爱，就在此时，认识了一个男人木玉， 尽管他只是个农工阶级的运货司机，却经常因运货有机会进入这所大学，於是他的温柔体 贴，让初到都市人生地不熟的女大学生吴嫣妮深感温馨，然後，她又无意间发现男人有个 不幸的错误婚姻，婚姻正在死亡中。最後，这男人终於结束了婚姻，为了方便照顾吴嫣妮 ，建议她搬去跟他同居。 　慢慢的，两人从蜜月的浪漫进到一般夫妻家居生活，吴嫣妮不幸怀孕，肚子大到藏 不住只好放弃学业，一阵子後，男人却毫无预兆的突然失业，两人经济陷入困境，吴嫣妮 只好接些大肚子还可作的手工贴补家用，又在夜市卖田螺。 　就在此时，吴嫣妮未婚怀孕大腹便便在夜市卖田螺的景况，终被母亲发现，母亲为 避免吴嫣妮日後像她一般悔恨自己一生被误，愿意给木玉一大笔钱，只要同意孩子生下後 立刻送人。 　吴嫣妮生产後，故事急转直下，揭露男人木玉的背景。原来这男人根本就是个贩婴 者，他专门寻找人生地不熟的大学生下手，让她怀孕生子，女大学生尚无自立能力，不可 能抚养女婴，因此不得不同意将婴儿送人，木玉每送出一个婴儿，都会赚到一大笔「营养 费」，若女大学生的家长介入，他更可捞上两笔。这伎俩一再重复，每当他「突然失业」 、必须到处打零工无法每天回家，都是跟他同居的女子怀孕大肚子後，那时，他其实是在 进行另一次的拐骗，对另一个女人下手，因此他可以一直有婴孩贩卖，他永远跟新女人说 前女人是一桩「不幸的婚姻」。 　这一切恐怖的经历，与吴嫣妮父母亲这上一代有着反讽似的对比，因为男人木玉专 挑还无法自立更生的大学生下手，他还得意的说：「大学生又怎样？还不是被我这农工耍 被我玩！」 　《盲山》与《生死劫》，不仅反映中国大陆经济发展过程中如台湾当年，面临价值 观扭曲的严苛考验，而受害的女大学生，也反映出大陆特殊的历史与地域的风貌，它让我 们看到从文革时代的思想，激烈转型到资本主义发展社会的概念，不仅在上下代之间构成 激烈的代沟，在价值观严重扭曲之下，上一代无法圆的梦，亦即上一代心中崇高的大学殿 堂，竟使後来身在其间的下一代女性，如羊入虎口般，一不小心也成为另一种受害者！ 电影《女儿红》里看三代中国女性 从乱世到太平盛世 电影《女儿红》的叙事环绕着一坛《女儿红》展开，这坛酒不仅紧扣三代女人的叙事，也 成为时代的象徵，切片了国共对抗、文革以及经济开放的三大时期…… 　在张戎所写的《鸿──三代中国女人的故事》这本书中，清楚的交代中国近百年动 荡不安的政治变迁，导致一个家族中三代的女人，因为不同的社会情境、思想格局，而面 临不一样的苦痛。这三代女人的断代史，分别是军阀乱政的封建时期、国共对抗、抗日战 争的三、四○年代、以及文革时期。 　然而从文革彻底拒斥西方资本主义，到开放经济接受资本主义之後，大陆再度面对 的是社会情境与思想激烈变革的年代，就如同谢衍执导的《女儿红》，它也描述了三代女 人的故事，只是历史切角是国共对抗、文革以及经济开放的三大时期。 　一坛酒 三代心情 　《女儿红》的叙事围绕着一坛「女儿红」，这坛酒不仅紧扣三代女人的叙事，也成 为时代的象徵。 　这三代女人的家族，在绍兴当地是有名的制酒之家。第一代女人，从酿酒的父亲口 中得知酿酒的祖传秘方──向酒坛吹气、哄着酒坛一如哄着新生婴孩，这秘方毫不科学， 但据父亲说一直有效，这正是旧时代事业家传的典型写照。 　第二代女人，亲眼目睹酒坛在红卫兵手中被砸碎，原本是家族骄傲的酒厂，如今成 为走资派之罪，家产尽被没收後，第一代、第二代女人一起沦为洗刷酒瓶的工人。 　第三代女人，放弃了大学学业，一心一意想赚钱，摆摊子不成，最後在第一代女人 、也就是她外婆的支持下，变卖了祖传房子，到城市里开兼营饭店的酒家，同样是卖酒， 彷佛是继承了家业、但却彻底离了家乡的根。 　电影中，连结家乡溪河的桥，成了时代的缩影，三次在溪边重要的谈话，背景都出 现别具象徵意义的人群。 　第一次溪边重要的谈话，是第一代的女人跟情人话别，情人、也就是家里的小厮阿 藕必须暂时远别以避风头，他承诺将会尽快回来娶这位已经怀孕的小姐花雕，那时背景中 里是军人整齐画一从桥上走过。 　第二次溪边的谈话，是第一、二代女人母女间的对话，女儿告诉母亲，面对远在台 湾的父亲、走资派的母亲，她这一辈子无法翻身了，她只能选家世最好的男人保护自己─ ─也就是毫无学识背景、农工出身的老粗陈宝康，说这关系终身大事时，背景是桥上喧嚣 而过的红卫兵。 　第三次溪边谈话，是第一、三代女人祖孙俩贴心的聊天，外婆一边协调着她女儿与 她外孙女之间的争执，一边劝外孙女别为了赚钱耽搁婚事、失去真爱，这真爱中的婚姻， 是第一、二代一辈子没能等到的美满。这次谈话，她俩背景里的桥上人群，是台湾来的观 光客。 　三代女性 三种期盼 　第一代女性的父亲为她取了个酒名：花雕，并在她出生时，根据传统为她埋了一坛 花雕「女儿红」在地底下，待花雕出嫁时方才出土当作嫁妆。然而父亲的思想仍是守旧的 ，他帮女儿选择了门当户对的地方大户。当花雕偷偷瞧见她日後的丈夫竟然还是个孩子， 足足比她小了十岁左右，她顿时知道自己的人生从此幻灭，基於不满的反抗、基於想主动 掌握幸福的意愿，她偷偷跟在酒厂作活的小厮阿藕暗结珠胎。 　但第一代女性花雕的幸福被葬送，却不是因为她违反了传统伦理，而是因为国共对 抗下的乱世流离。直到许久以後，花雕的女儿秋妹长大，花雕才知道当年她的情人被国民 党抓去当兵，从此两人分隔台海两地，而花雕也因此受到政治牵连，影响到她的女儿秋妹 。 　第二代女人秋妹，她生父不详，从没有得到过父爱，却必须背负着父亲政治错误的 罪，因此她上大学的愿望受阻，在文革期间，为了自保，她跟作酒厂老板的「走资派」母 亲划清界限，前途茫茫下，她选择下嫁毫无知识水平的劳动阶级陈宝康。秋妹的丈夫是彻 底的大男人，让秋妹差点死於粗活後意外的早产。最後，秋妹如母亲般独自将女儿飞飞带 大。 　飞飞的名字是由外婆花雕取的，飞飞成长於经济开放的时代，她的思想、价值体系 也由经济当家的社会所形塑。她是三代中唯一能上大学的，却因为急於赚钱而放弃了。她 摆过摊子、在酒吧里当过女侍，最後，她开了一家兼营饭店的酒家。於是莫名其妙的，那 在文革後失去的酒厂家传，竟以另一种方式重新回到了这家族中的第三代。 　「女儿红」的命运 　随着三代间的乱世流离，「女儿红」在三代间也是完全不同的意义。第一代女性视 「女儿红」为永不能圆的爱情与婚姻的美梦；第二代女性视「女儿红」为阻碍前途需彻底 打破的「四旧」；第三代女性视埋在地底长达三代的「女儿红」为招揽顾客、让店面有特 色的生意经。 　从人性温情的角度来看这部电影，第二代女性秋妹是被牺牲得最彻底的。她明明实 质上从没有享受过父爱，却被远在台湾的父亲害了一辈子，明明生命中最重要的亲情是母 亲，她却被迫跟母亲划清界限，她莫名其妙的被剥夺了一切，等自己的女儿有机会圆她无 能圆的梦，她却看着女儿奔向另一种价值观──为了赚钱放弃大学、甚至差一点放弃婚姻 。 　所以最让人感慨的一幕，就是远在台湾的阿藕回到大陆，第一代女人花雕一生爱着 他等着他，如今看着他，满溢着无言的感慨；第三代女人像个娇娇女，自自然然就奔向传 说中的外公；只有第二代女人，冷冷看着这个害了她一辈子的父亲、面无表情，文革，彷 佛使她彻底失去了爱与被爱的能力。 　「女儿红」这坛酒的结局，恰好由第一代和第三代女人间爱与被爱的能力所决定。 第三代的女性飞飞，为了自己与外婆间的爱、为了成全外婆的心愿，终於同意让这坛「女 儿红」，成为自己婚事的贺礼。 -- ※ 编辑: filmwalker 来自: 123.192.206.64 (12/27 10:12)