※ 引述《pur ()》之铭言： : http://intermargins.net/repression/deviant/Pornography/sex01.pdf （略） 这个问题的关键还有两个，就是对所谓物化广告不舒服的， 不是所有女人，本身就爆奶的或想穿爆奶的，或类似摇摇这类女性 应该是欢迎这类广告的，而且这类广告被打压时，她们也间接被打压了 另一个问题是，主流女人当然有权利去舆论打压爆奶广告， 但是能不能借用国家力量呢？ 还有两段何春蕤相关的话，贴在下面 第一段讲两种女人的不同 一个人在社会中的阶级位置，并不是由她的收入所决定的；地位身分（status） 也是个决定因素。而女人的地位身分则和她的「性」息息相关：基本上，女人 在道德上被要求一生必须也只能和一个男人发生性关系，而这个男人必须是婚 姻中的丈夫。透过这种「性」的控制，女人的性道德会影响她的社会地位身分， 进而影响她的阶级位置。所以，如果女人偏离了上述的性规范，例如她是婚前 性行为的、离婚的、不婚的、被强奸的、红杏出墙的、女同性恋的、多重性伴 侣的、从娼的等等，她的身分地位就会相对低落。在这里面，收入可能是最高 的从娼者却享有最低的地位身分。 　　由於性观念的变化，传统上性道德最高位阶的守贞妇女，开始面临到其他 妇女的阶级竞争。例如再婚或单亲妇女的地位身分虽然略差，但现在也未必会 影响其阶级位置，甚至不婚或离婚女性也可以竞选公职。以此趋势来说，如果 「性」不再是个影响妇女地位身分的关键因素，那麽那些自主独立开放、不以 家庭为人生归属的妇女，就会更因为个人的收入、历练、能力与经验（还有个 人在生产关系中的位置、职业种类等），而可以取得较高的阶级位置。 　　所以，女性情慾解放运动以及对女人的性控制之松绑，特别会影响性价值 底层妇女（滥交女人、性变态女人、女同志、通奸女人、娼妓等等）的阶级位 置。相对的来说，也就影响了位居性价值高层的「好女人」，这些以婚姻家庭为 中心的守贞妇女，不能再因为她们和男人的性关系而取得较高的社会地位身 分，而必须以其他因素来参与在阶级位置的竞逐中。 　　照这样说来，一些女性团体和个人的反娼，就必然有阶级竞逐的含意和效 果。「好女人」和男人的性关系是她们获取较佳阶级位置的一项资产，妓权运动 （或豪爽女人运动和女同性恋运动）则正在使这项资产急速贬值。 好女人所支持的「性控制」，不但打压了各种性多元，而且一直是传统父权 压迫女性的重要工具。妓权运动在这个意义上，不但是个性解放运动，也是性 别解放的女权运动。 另外一段更完整关於物化： 　　反娼女性主义不分同性恋／异性恋式的性工作、反对一切性工作的另一种 常见理由，就是认为性工作是对身体的消费、商品化、剥削利用、物化、异化 等等──这几个不知所云、人云亦云的名词已经变成一切官僚政客、训导人员、 神棍和不学浅识的教授的口头禅，变成一种毫无内容的空洞咒语或指控标签。 姑且不论这个看法对诸如物化、异化、商品化等概念的历史与理论之肤浅诠释…. 　　此间这些肤浅的误解，我不能不遗憾地说，是来自对批判理论传统的无知； 是过去国民党戒严时代思想控制的後果，以致於和左翼阶级思惟隔离，再加上 思想与研究的怠惰，以咒语口头禅代替理论分析的结果。在此，让我精简地总 结这些观念：物化──也就是对象化（objectification）──是人类生存的必要条 件。物化就是透过人类的组织（社会分工）把某些东西当作和自己不一样的物 （区分物我），也就是把某些东西当作劳动的对象，是可以被控制、分解、操弄、 改变、转型、交换、消费、生产…的东西。一句话：物化就是人的改造自然， 所以，物化也就是人化。但是人类的劳动不但物化了自然，也必然会物化自己 的身体，亦即为了让身体能物化自然，就必须也物化身体，使身体可以成为一 个可以被控制、操弄、改变、生产…的劳动器官。因此人在改造或物化自然时， 也必须顺应自然来改造或物化自己。物化因而是一个历史的进程，是个「人化 ／自然化」一切（包括自己身体）的辩证进程。当然，人类在不同的历史阶段 采用不同的人类组织和社会制度去进行物化。当大部分人类采取市场机制和资 本主义生产模式时，也就是物化中的「交换方式」变成了主宰其他物化方式的 组织原则的时候，物化就主要地采取了商品化（commodification）的形式，人 们开始用商品化来改造自然与自身（身体、国家、经济、文化等等）。商品化的 形式大大便利了物化的深度、速度与强度，超越了人自我中心的想像，在人的 意料与掌握之外物化人与自然。由於人们已经不能有意识地控制这样的一种形 式的物化或商品化，所以也被称为「异化」（alienation），更有甚者，人们对这 样的「物化─商品化」的实际过程产生了虚假意识，看不出来这个过程依赖着 社会分工的特定形式，而以为是交换物本身的特质才导致了商品化的过程，这 个把交换背後的人的社会关系误认为物的关系，这就是reification（有时也被翻 译成「物化」或「异化」）。传统马克思主义者相信，当商品化发展到了一个相 当高的程度，人类的物化便可以不必采用商品化的形式，并且能够控制自身的 物化进程，并且如其实的认识到这个过程依赖着人与人的社会分工关系。另外， 有关女性主义者对「物化」这个名词的使用与误用… 　　事实上，男人在观看色情图片或表演时（或者偷窥隐私、观看女星走光等）， 一种可能的心理活动就是占有女人自我；也正因为这种占有女人的心理行为， 才使得被看到身体隐私的女人觉得人格可能受到伤害 。另方面，即使被偷窥者 不知情、或者不在乎（或者在隐私受侵犯後，很快地就运用互动技巧或自我诠 释，修补了自我），有些偷窥者仍然可能觉得自己「赚到了」（也就是在其主观 诠释中成功占有女体）。男性在观看色情影片或图片时，企图在幻想过程中占有 色情女星，但是由於这种观看不是和真人面对面，故而色情女星是不在场的， 也是不知情的（也可能不在乎）；很显然，从客观上来说，色情女星的自我并没 有被男性读者占有，但是许多男性读者仍然可能透过主观诠释或幻想在飘忽片 刻中彷佛占有了女星，或者，在不断地翻阅图片与快转影片中寻找下一个成功 完整占有的女体──更常见的是，男性读者在消费色情的幻想中企图同时占有 的是另一个或好几个女体，他用移花接木的方式把女星裸体置换成他的学姊、 同事、邻居、名人、陌生人等等──无论在面对面的色情表演中、嫖妓中、玩 弄充气娃娃、嗅触内衣、与太太做爱中，男人都经常以幻想来企图占有许多不 同女人。亦即，对於已经占有的物（妻子、色情女模、内衣、妓女等等），男人 要用幻想「活化」这个物，把物变成人，变成尚未占有的女人，以唤起慾望， 同时也用幻想去「物化」她，将她占有，将人变成物。异性恋男性（或者所有 人）的慾望过程就是物化与活化的同时不断转换。.....物化（同时又活化） 模式其实彰显了「慾望」的特性，也就是不满足。当男性完整成功地占有女性 自我时，慾望得到完全满足时，那个女性也就不再是慾望对象了。慾望女体 就是要去占有一个尚未被自己占有的女体。 我想何的意思是：如果物化是不好的，那和物化相反的活化就是好的罗。 那物化也不会不好，因为同时就会有活化来平衡它。 或者说，物化就是慾望的本质，除非人生无欲，否则免不了物化 就像物化是改造自然和劳动的本质，不是很容易讲好坏的 　　 　　 　　 --

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