缘由：刚上研究所不务正业，三年内预计除了一定得 念课内的海德格呀胡塞尔这些鬼东西（误）之外，还 是很想读点女性主义暨性别研究上「经典」的东西（ 毕竟还是很想写性别的论文）。 因而，想建立一个系谱／清单，重新梳理画出西方（ 美国为主但不局限於）女性主义学理和其它当代学科 思潮、外在环境间所构成的历史脉络图像，列举与简 介重要着作，做成一个图表，使可清楚看出每篇着作 所处的时间地点及脉络背景，以及对整个二十世纪美 国－欧洲女性主义学术及其整个当代思潮，有个轮廓 上的掌握。 进行方式是，列举重要的「节点」（关键、转折、或 代表性），特别标定「时间」与「地点－及其所属的 学术或政治氛围社群）。我读过的，便试讲一些文本 中的重要概念；没读过的，请也在做学理这块的板友 补充； 或着，可以一起来列、完备化这个清单与简介。 === ■前身：启蒙现代时期 ‧Mary Wollstonecraft, "a vindication of the rights of woman" (1792). 　背景：十八世纪欧洲、「理性之光」、「启蒙」、「天赋人权」…… 　　　　『卢梭』。 　我（主观）认为，她是一种「女性版的卢梭」……。 　意思是，「理性」与启蒙论调会有的问题，她也一样会有。 　但我还是认为其时代性意义。 　我认为，女性主义重回Mary Wollstonecraft的意义在於：女性主义之本源……。 　意思是，1960年代美国妇运之所以会以「equal」、「rights」的形式出现， 　已於这里埋下种子。 ‧John Stuart Mill, "The Subjection of Women". (请读过的来..) ■第二波之前 ‧Virginia Woolf, "A room of one's own" (1929). 英国小说家. 　许多重要概念： (1)谈论女人的书籍，全是男人写的！ (2)男性书写中，都透露出一种「莫名」的情绪…… (3)男/女(生理)阶级的差异对待. (4)重要概念：女人是男人二倍大用的镜子！ (5)女性能否受教育、写作环境、经济条件、性别阶级的世袭性 (6)贫穷对心灵的负面影像：憎恨、狭小视野 　　对反：平静、广阔的心灵 (7)「两性同体」的理想观。　（p.s.对这段的诠释法，後世有很多争议。） ‧Simone de Beauvoir, "The Second Sex" (1949) 　背景：她在第一部中，考察了现今流存的「观女性的观法」中的经典视野： 　生物学、Freud精神分析、经济唯物论史观（Marx与恩格斯）、 　李维史陀结构主义人类学所谈的「婚姻」等等。 　考察这些的目的在於，在这过程中， 　她撷取了这些中「之於女性而言具启发观点的」、 　并且避免了每个各种的盲点与修正之。 　我认为，第一部／第二部之间，是一个「极漂亮了的」对反结构……。 　对反在於， 　第一部中，西蒙波娃考察了理论、历史与文学， 　得到了一个以下的惊人结论： 　「从头到尾，都是男人在看女人。女人是男人的客体（对象）。 　　最经典的例子是， 　　当人类还处在原始阶段恐惧自然时，男人敬畏女人（自然－生命）； 　　而当人类进入了农业阶段，开始「控制」了自然， 　　轴线跷跷板就反过来了。 　　这故事证明的是， 　　不论男人是「赞扬」、还是「贬抑」女人， 　　都不过是出自於男性所处的位置与观点罢了。」 　因而，第二部的第一句话， 　便漂亮地对这个对反，进行一个转接－－ 　「女人不是天生（生物本质）的，是後天生成的。」 　对於这句话的诠释，必须留意避免一个观点， 　便是来自流俗的美国社会学「社会建构论」的观点，认为一种白板论式的教育观…… 　但在西蒙的文本脉络中，意思完全不是这样的。 　这句话的意思是， 　女人是後天生成的，是说， 　女人是在「主体化的」与世界周遭互动的过程当中、逐渐成其主体性。 　这的意义在於， 　对反於「第一部的『从头到尾、都是男人在看女人』」、 　从这里开始，要从新将女人，放置在真正「主体」的位置上。 　第二部的前几章非常好看。 　觉得第一部太需要理论性背景的、可以瞄瞄第二部的前二～三章。 ‧Margaret Mead, 《三个原始部落的性别与气质》，1950，美。 　（没看过，请补充..; ) 　（人类学、美国社会学观点； 　　→其优与盲点..　　） ■第二波妇运经典（美国60's） ‧Betty Friedan, "The Feminine Mystique" (1963) 　背景：（就我所知，）历史情境：男人去当兵，女人「出来」工作； 　但，打完了。男人回来了。 　开始出现一种口号，呼唤女性「重回」家庭。 　（→女性工作环境的社会变迁与历史情境缘由） 　（这本我没看过。只知最经典、常为人引的句子： 　「除了孩子和家庭，仍别有所求。」） ‧Adreinne Rich 於七零年代 「母职」。（似以一种、较为女性感受性与身体性的面向..） ■第二波开始-之後 (?) ‧Kate Millett, "Sexual Politics" (1970) （这部好像超重要。但我没看过。 　只知好像从这时间点开始， 　开始讨论／提出了这两个东西： (1)「父权」（Patriarchy） (2) gender / sex 的区分. 这两点的关键意义、分别在於： (1)对Patriarchy的界定与分析开始， 　　政治运动才得以持续展开； (2)如今我们习以为常的「gender」（与biological sex "层次"上的区别) 其实是从相当晚近、七零年代始，才开始提出与盛行的。 关於"gender"的另一篇重要着作是: Joan Scott, "Gender: A useful category of analysis". 主要本於历史学-妇女史领域 是否得以建立 的层次上. ‧Gayle Rubin, "Traffic in women: Notes on the political economy of sex"(1975) 　这篇我读过（中译）。它是在於、 　系谱地考察了十九世纪末以来、关於「交换」的理论历史： 　从Karl Marx（经济阶段和性别阶级之间，是否可以相互取代？）、 　恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（这之於女性主义，亦是很重要*2的着作.. 　而且很薄！而且，重要段落也才...）、 　李维史陀「婚姻」（女人是「男人和男人之间、得以建立关系」...。 近亲婚姻不是因为生物禁忌，而是因为经济理由：损失一个和外族建立 　关系与利益的商品。..）、牟斯的「礼物」（一样，是由人类学研究 　所做出来的一种「本体论式的」生存论观...） 　另外还有精神分析，Freud and Lacan。 　吸取以上之後， 　提出一个「sex/gender system」..。 　这篇其实相当好看。虽然蛮理论性，可是Rubin的文笔是 　美国女性政治学界中、少见的简明。 　我认为这篇所做的分析，非常具精要性 　值得不断的再深思细读.. 　分享一个好段落： 「 　我个人觉得女性主义运动必须有比消灭妇女压迫更多的梦想。 　她必须梦想消灭强制性的性欲和性别角色。我觉得最能鼓舞人 　的梦想是建立一个雌雄同体、无社会性别的（但不是无性的） 　社会，在这社会中，一个人的性生理构造同这人是谁、是干什 　麽的、与谁做爱，都毫不相干。」 ■「性」与「女性主义」　（反色情／反审查机制） 反色情暴力一方： ‧Andrea Dwonkin. ‧Mackinnon. （虽然按照性自由主义观点，会认为这种观点蛮「愚蠢」的； 　但我最近开始审视这种作品， 　发现底下有一种……很深沉的东西， 　是关於女性生理－扣连於的－－性－暴力.. 　如果不能体谅与触碰这种心理、而认为其总是做出「愚蠢」的行径 　也是蛮…… 另一方： ‧Gayle Rubin, "Think sex: pleasure and danger: exploring female sexuality" (1984) (1)美国「sexuality - feminism」之间争论的历史回顾 (2)提出建立性的阶层之独立理论的必要性， 　　区分开sex/gender system. (3)性的分层观：。（最经典的） == ■第二波之後，几个重要的轴线： 一、女同性恋女性主运、女同性恋运动、分离主义 　（谁来写个简介 :p） 　‧Monique Wittig. 「女同志不是女人。」　（上下文脉络及其意涵..） 　‧Adreinne Rich, 「强制异性恋」..? (她提出的吗? 还是别人? ; focus在强制异性恋上的重要系谱...) 二、黑人女性主义（Womanism） 　‧Alice Walker, 《紫色》（The Color Purple） 　　（据说是相当感人的一部好作品） 三、第三世界 　‧Spivak - 後殖民 　‧应该还很多 .. 　‧我相当喜欢/想要念的!! : bell hooks !!! 引一段我觉得最好笑的...：「 bell hooks举例说，走出家庭、争取社会工作权这样的女权要求在美国只能代表 白人中产阶级女性的利益。……因此，争取工作权只代表了被丈夫当作玩偶宠物 闲置在家里的白人资产阶级女性的要求。……西方女性主义理论不是来自於受性 别压迫最深的黑人劳动女性，而是白人中产阶级女性的无病呻吟。」 四、法国。法国当代学术场域， 　　法国的「符号学」传统； 　　後结构－解构之氛围…… 　‧Cixous, 阴性书写，1975? 　　肯定女性书写，其别於男性话语， 　　身体、感觉、话语方式...(etc) (?) 　‧Julia Kristeva. 符号学. ........ 　‧Luce Irigaray, "The sex which is not one"(此性非一)，1977. 　　女人的性感带不是「ＸＸ中心」；而是多重……； 　　用以当作，与西方逻固斯的对反。.... 　（念法国女性主义的东西我也觉得有点痛苦／不舒服。太理论性了。 　　经常将「女性」象徵化、变成一种概念性的於理论的策略中之用 ...） （问题：如何解释／界定 　这些（同性恋、阶级、种族、西方／非西方）之轴线」 　与「传统」女性主义之间？） == ■八零年代後－前酷儿 (?) ‧Judith Butler, "Gender Trouble" (1990). (性别展演我看得很不舒服. 在於它太政治性、 忽略trans-sexual慾者的内心心境、 赋予他/她是为了「嘲讽、颠倒性别社会刻板」的性别政治性诉求... 」 （谁来做个当代的queer书单 :p） == ■其它： 　女性主义暨性别研究中、重要的（经常被引用／提及／有所启发） 　的「男性」知识家……： ‧卢梭 ‧Karl Marx. ‧恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 ‧Freud精神分析 （法国-1968年前後） ‧Foucault - 「权力」　（被美国既台湾社会学界用到烂的东西..; but 那真的是Foucault吗? ） ‧Derrida （後殖民） ‧法农 ‧萨伊德 ‧Lacan -- 请/可用 Repost) 回应 :p -- ※ 编辑: romacapri 来自: 59.112.212.222 (09/28 02:35)