这篇文章为转录，收录於 中国女性主义(期刊) V.7 p.159-170 相当推荐这篇文章，文中提到的书， 台湾翻译为 那话儿 蓝鲸出版 作者 David M.Friedman 因为文章长度，仅摘录。 http://feminist.cn/ReadNews.asp?NewsId=1669 以史为镜，以心灵为镜，是远远不够的。我们的内在世界和外在世界如此复杂深邃， 必定需要其他的物充当镜子，帮助我们尽可能地让万物显形。在David M.Friedman 的《我行我素：男根文化史》一书中，他为我们竖起了一面令人尴尬的、却又功能 强大的镜子：男人的阴茎。 其实，阴茎始终都“在”，在我们生活的每一个角落，可是，我们宁愿忽视它，假装 遗忘它，或者说，我们不能坦然地谈论它，虽然，在任何时间任何场所，我们会以种 种含沙射影地方式证明它的无处不在，它象阴魂一样漂游在我们的意识和无意识的深 处。 我朋友的老公的态度传递出了具有普遍性的信息：男性是很反感所谓男根文化史的，在 男权中心的社会中，阴茎和男人的自我之间有着非常微妙的关系：男人的“自我”是权 威，永远是大写的。同样，阴茎则是他的权力的象征，是男人骄傲和烦恼的根源，是他 进攻的武器，是另一个自我，比他本人更强大。男人的“自我”和 “自我”的象征阴 茎是绝对不可被理性地分析，更不可被质疑，因为哪怕是最善意的分析，也是对男性尊 严的冒犯。而一个男性阅读这本书，就好象赤裸着被拉到众人面前，接受无数挑剔的目 光。 《我行我素：男根文化史》的作者无疑戳破了男性“自我”的神话，他以简洁的语言和 充分的证据表明：在历史上，阴茎只是一个符号，承载着政治的、宗教的、种族的和美 学的意义。男人，和女人一样，从没有完整地拥有过自己的阴茎。这便是所谓的男根的 历史。 阴茎的历史使我们被迫面对一个问题：是男人拥有阴茎，还是阴茎左右男人？ 从阴茎的历史中，我们可以看到，男人与自己的阴茎并不曾和谐相处，相反，一直处于 争斗之中，在崇拜阴茎的伟大力量的同时，男人也把它视为难以制服的怪兽。男人与阴 茎的斗争，影响着男性的性心理，影响着男人对待女人的态度，也影响着整个人类社会 的方方面面。 文化的累积，使人的世界逐渐远离了自然的世界，肉体属于自然，精神属于文化，文明 人的标志就是对自己肉体的控制，人们极力贬低自己的肉体，就象贬低自然一样。越来 越文明的文化将有思想、有智慧的人奉为英雄，所谓英雄便是意志力可以战胜自己的自 然欲望、控制阴茎勃起的（男）人。 在和阴茎（肉体）的斗争中，女人永远是局外人，因为女人只有肉体，没有灵魂，这是 从古绵延至今的一个文化公理。不管是对阴茎持赞美和肯定的态度，还是对阴茎持厌恶 和否定的态度，对女性的贬抑都是一致的，只是在后者那里，对女性的厌恶更甚，因为 女人的存在，总会唤起那难以被平复的欲望；因为女人的存在，造成了男人与阴茎之间 无法调解的矛盾。 如作者所说，阴茎被人类神化、妖魔化、世俗化、种族化、心理分析化、政治化，最后 ，正在被现代的勃起产业医学化。伟哥当道，男人现在可以控制男根，他可以让它强壮 有力，男人使用勃起产业的产品时，他的阴茎似乎终于为他效劳了。“谁是主宰？”， 人不但征服了大自然，还能征服自己的本性，并且能随心所欲地改变它。可是，（男） 人的胜利多么可笑：技术，作为一种及其隐蔽的神力，正在不远处邪恶地狞笑。 如此看来，阴茎的确是一面镜子，照见我们自己的奴役景况。 --

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