我从下午就已经後悔说要回文了（毕竟下班是我唯一的休闲时 间）。此外，就像是 romacapri 说得一样，要把这个问题说 的够深刻需要对於西方（虽然我不知道「西方」能指涉什麽有 真正意义的东西）思维有相当的了解。而对於三教九流如我者 而言，我不知道我能够说出什麽真正可以带来帮助的内容。我 唯一能做的是从我非常有限的理／误解中说点片段性的东西吧 。再者我也放下书本离开学校很多年了，如果有什麽意见我会 看，但是我不见得会愿意回。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 首先关於解构，在我的理解中并不是单纯地找到一个结构，然 後把它捣毁拆解的搞革命。或许讽刺的地方就在於这些论述可 能根本没有「革命」的可能性。对於「我所理解」的解构／後 结构（希望我这个分号不会有问题）而言，其实这些理论以及 其精神的关注焦点在於「回头检视自身」。也因此许多人会批 判这样的理论与精神「无限倒退」（永远总是还在看着自己和 自己的界线）或是「无价值坚持」（everything goes）。 而所谓的回头检视自身指的是观察我之所以为我；社会之所以 成为现在的社会；结构之所以成为现在的结构等等。也因为这 样的基调，一个解构／後结构精神除非有着其他什麽加油添醋 的信念支持将不是哪麽容易真正的着手建立一套新结构。要是 真的否定结构，哪麽，其实要「解」开这个结构的做法将会毫 无立足之地。还好人们总是很复杂，接受多种力量影响同时具 有多重角色。所以会有其他加油添醋的信念也是蛮正常的。 解构／後结构的工作在我看来是解析我们身在的结构在成为现 在风貌的过程中究竟是作出了哪些「选择」。之所以说选择， 是因为这个过程并不是哪样自然而然颠扑不破的就是必然走向 现下。相反地，这些选择是被「人」与「事件」运作後有意无 意的结果。透过解构／後结构的工作，我们可以较为清楚地略 见那些过往中「哪些选项没有被选择」以及「其中的权力关系 」（不论这样的手法叫做脉络还是考古学）。也因此，有些人 认为这些论调其实早在法兰克福学派第一代的「否定辩证论述 」中已经出现过。 对於女性主义，或者是范围比较广泛的「性／别」讨论中，这 样的理论好处在於很容易提供一个「看透」（即使不会真的看 透）结构的参照，甚至是范本。许多人会批评这些论述无限倒 退也没有理论坚持；又不肯定出一个方向。但是对於我来说， 我相信这样的理论与精神倒也不是这样一文不值。我认为，当 我们有机会藉由这样的视野知道我们身处的结构并不完满，知 道该焦虑、需要改变... ，这样就算不足也能够让我接受了！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 本来稍微碰了一下比较理论的部分，我发现真的很难，所以就 放着不写啦！ -- ┌───╮ ◇ ╭╮ ˍ▂▃▂ ▏▍ │┌─╮│───╮┌╮╭──╮╭──╮╯╰┐ ◢╭╭ —\◣ ▍▍ ││ ││ ──│││╰─╭╯╰─╭╯╮╭╯ ▉\ ￣╭◤ \ ▍▎ │└─╯│ ╭─╯││╭╯─╮╭╯─╮││ ▊ι′▊◢\ \▎ ▎▍ └───╯─╯─╯╰┘╰──╯╰──╯└┘▁▁ˍ]▃▁ ▅▄_—╱_\ ▄▅◢ http://www.pixnet.net/drizzt ◢◤▂▄▄]▃▂▁ \ ▃▅ ◢/ ▁◤ --

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