无论如何，女性主义作为一种当代文化风潮或思想运动，正是延续着启蒙运动追求人性尊 严与平等、社会之开明与理想的批判传统。确实，女性主义思潮百花齐放，以各种角度揭 露并批判了既有社会的种种问题、男人的种种不是，有理性的男人实无法也不应相应不理 。但正因为我们视之为批判性论述，故理性的诘难当是回应女性主义的合理方式。 1.康德说得是，理性不受贿赂。女性主义固然为女人说话，但不是所有女人都同意女性主 义，也不是所有女性主义者都簇拥相同「主义」，「女人皆如此」、「男人皆如彼」这种 全称肯定命题已为女性主义本身之多元流派现象所否定。 2.把「人」的问题化约为「男人」的问题，这有何根据？「性」决定一切？从男性到男人 ，到男人行径，到父权社会，到人类文化，这是一系列的线性因果决定？果然如此，则女 人再努力还是命定为男人的奴隶（诚如女性主义者所言），因为「性」已决定如此。然而 ，除非女人不是人，女人没有自我、没有自由，否则女性主义者实不当把女人的苦难与过 错皆归诸男人。况且承认能为恶、也为恶、曾为恶，有时更能反证自己是一自由的存有； 而自言无辜清白，则反而可能是一种道德上的懦弱。 3.大多女性主义者将既有的文化（诸如语言、哲学、文学、科学、伦理、经济模式、社会 制度、国家组织、宗教等等）视为男人的建构发明，因而无普遍性与客观价值。这显然是 极粗糙的论断。要控告男人不见得要取消男人的成就，况且一个男人的文化成品（work） 与其「男性」并非全然相干。欧几里德及其几何学、亚里斯多德及其逻辑学、牛顿及其物 理学等，这些男人与他们所发现的学说原理并无真理上的相干性；「A不能同时是A又是非 A」这干「男性」何事？谦卑、仁爱、饶恕、和平、公义这些德性难道也都因出於男人即 成了虚假说辞？学效耶稣基督怜悯爱人的Mother Teresa也是父权社会的产物？而使女性 主义者能畅所欲言的民主体制及其基本理念不也是近代欧洲男人所戮力建立的吗？至於基 进女性主义者想赖以昇进的科技不也大抵出自男人之手？女性主义者实须辨明「男人的（ 所思、所说、所做）」与「男人」有一基本区别，即便後者为恶也未必表示前者为非，否 则女性主义难保不流为浮躁的女性情绪。 4.权力意识当然是女性主义的起点与基本诉求控诉男人之专权与女人之无权。然而这种男 有权女无权的权力二元论终究是一种混漫的说法，连有反省力的女性主义者也不敢苟同。 Jean B. Elshtain就对「男人操控女人，女人服务男人」这种论调深不以为然，A. M. Jaggar也认为压迫并非都循着「男压迫女」方式进行，果如此则女人根本无翻身的机会； 又如兴大外文系教授邱贵芬所言，第三世界或第一世界之非白人的「後殖民女性主义」也 反对唯父权压迫这种化约的性权力论述，反而女人需要与男人联手对抗共同阶级、族群、 殖民体制的压迫。其实，权力来自各处，它没有一定的流向与去处，就算表面上男人掌权 ，这也不表示女人沾不上权力边，差别可能只在於运作方式不同而已，况且历史事实是女 人并非全无权力。女性主义禁得起权力溯源学的考验吗？ 5.若关连於近代主体哲学传统，我们可说女性主义正是女人追求自身之主体性的运动：女 人与男人一样是主体而非客体。但主体并非主观。近代哲学所谓的主体蕴含着个人独立自 存之价值与尊严的肯定，不但与客观性不相悖，乃至必须具有客观特质，如此方能在分殊 中保有统一性，而不致流散为混乱。 其实，女性主义无法自外於理性的检测，合理的论述、美善的社会依然是女性主义者们在 理论与实践上追求的目标，为此，女性主义不得不将自身提昇至超越男女的普遍层面（如 某些优异女性主义者所为的）。一个理性的男人绝不会因Hannah Arendt是女人而不屑她 的政治哲学，不会因为李清照是女人而否定其诗词成就，不会因为Mother Teresa是修女 而不崇敬其圣人德行。女性主义应多与男人谈论「人的」问题而不只是「男人的」问题。 http://life.fhl.net/Desert/980522/002.htm --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.112.9.113 "有些东西"指的是????? 说人自high请提证据 否则也只是自high 理性 歧视 是有相关性的 歧视是一种情绪反应 而理性则相反 理性包装的歧视???? 基本上理性没办法包装任何事物 这是逻辑推理的特性使然 教育部重编国语辞典修订本:理性 1.心理学上指一种个人风格类型。此种类型的特质为以逻辑推理方式来观察事情。 不易显露情感，不善同情，也不在意人际关系是否和谐。相对於感性而言。 如：「理性的人虽似无情，但在法理的维护上立场比较稳。」 2.思考、判断、推理等的能力。相对於感性而言。 3.理智、冷静。如：「她一想起往日的恋情，便会失去理性般的痛哭一场。」 令人遗憾的是 在本版上还有类似情形 从这句话就了解你想得也太复杂了 用教育部字典定义理性有何不可 以"字典"废言 可不是好习惯 ps 我今天才知道原来讨论问是在比谁比较权威~ 哈哈 应迷信权威者要求: 在哲学的工具书上，理性通常被定义为一种人所具有的探索真理的能力， 或达到真理认识的某一认识阶段。早在古希腊时期，哲学家赫拉克利特就曾指出， 由於自然的真理「躲藏」在事物之中，因此唯有人的「思想」而不是感觉才能获得真理。 赫拉克利特的「思想」相当於「理性」。最早明确提出理性概念的是阿那科萨哥拉。 他认为「物的『种子』是存在物的始基。」人的感官只能认识具体的事物， 唯有理性是截示「始基」的可靠工具。斯多葛派把理性视为神的属性和人的本性。 近代唯理论认为，理性是知识的源泉，只有理性才是可信赖的。 18世纪法国哲学家将理性概念从认识论引申到社会领域， 认为凡是合乎自然、合乎人性的就是理性。理性成为衡量一切社会存在的价值尺度。 (参见 各类哲学工具书) ※ 编辑: Thompson 来自: 59.112.13.101 (05/25 09:14)