1. 「兽」何以称为「哺乳」动物 Why Mammals Are Called Mammals Londa Schiebinger藉这篇文章在探讨为何林奈舍亚里斯多德的「四脚兽」分类，而创立 「哺乳纲」，并将人类归属其下的原因。该文章认为「哺乳纲」的创新是由於几点分类学 的性别政治因素：欧洲人对乳房的着迷、18 世纪的重要政治趋势（重构幼儿照护内容与 女性做为母亲、妻子与公民的生活。中产阶级女人并没有获得完整公民权，她们也没机会 成会国内的专业人才。留在家里当母亲，才是启蒙思想赋予她们的新权力）。文章最後推 论，林奈的 "Mammalia" 一词帮助欧洲社会的重构取得正当性，藉由强调雌性（人与禽兽 皆然）哺育後代乃是再「自然」不过之事，其分类范畴混合了欧洲中产阶级的性别观念。 "Mammalia"一词的来源亦可作为推论科学并非价值中立的例证。 2. 煽动大家来论述 The Incitement to Discourse 傅科否认「性压抑」的历史存在，他认为从18世纪以来，关於性的论述从中心分散出去了 。他认为理性时代开始是个有规划、有多种多变手段的过程，煽动大家进入论述。然而基 督教把性当成告解的一部分，经常隐藏起来，谈论的方式又是低声细语、遮遮掩掩，既干 扰又诱人，让人们担心听不到它。不把性掩灭掉，而是把性当作一个「唯一的」秘密来剥 削，以便能够永不休止的谈论它。 3. 家庭中的工业革命：20世纪的家户科技与社会变迁 The Industrial Revolution in the Home: Household Technology and Social Change in the 20th Century Ruth Schwartz Cowan 藉由探讨工业革命、家电革命来批判发生在家庭中的工业革命。她 指出家庭主妇肩负的功能并未减少，反而增加了；身为个别工人的家庭主妇并没有更专门 化，反而需要负责家庭的各个层面，从擦洗浴室地板到与最新的儿童心理学文献同步，全 都成了她的工作。她最後指出，家庭中的工业革命加强了家务工作的情感脉络，使得女人 的自我价值取决於诸如她如何能成功地用水果在布丁上做个小丑脸。被 Betty Friedan 称之为「无以名状的问题」的社会通病，并不是发生在劳动无法带来情感满足的家务劳动 者身上，而是发生在这些在她们的工作上投入过多情感、远超过这个工作所应得的家务劳 动者身上。 4. 从创新到使用：十道兼容并蓄的技术史史学提纲 From Innovation to Use: Ten Eclectic Theses on the Historiography of Technology 一、研究技术与社会之关系，所要处理的技术必然是广泛使用的技术。然而，大部分的技 术史以及研究技术与社会之关系之着作，关心的总是创新以及新技术的出现。这样的研究 无法区别对创新的研究与对广泛使用的技术之研究，然而广泛使用的技术必然是旧的技术 ，且常被视为是过时的、报废的、苟延残存下来的技术。 二、技术使用的历史与创新的历史，在地理、年代与社会学的面向都有着明显的差异。 三、创新与技术的混淆在国族史（national histories）当中特别的明显。但是民族─国 家（nation-state）不是世界的缩影。 四、大部分以创新为导向的技术研究，使得一般史（general history）与技术史很难作 严肃的结合。相反地，针对一般史的问题下手，已经产生出技术使用的历史。 五、「技术决定论」的命题认为：社会是被使用的技术所决定的。然而，它经常被定义为 「技术创新决定社会变迁」的荒谬命题而招致抨击。 六、技术决定论原本是一种社会理论，而是是关於技术的理论。 七、一种技术的普遍性不是其重要的指标。一定得把替代技术列入考量。 八、发明创新很少导致使用，而使用经常导致发明与创新。 九、正如我们不应混淆创新与使用的技术，我们也不应混淆知识的变迁与知识的使用。 十、以创新为中心（innovation-centred）与以知识为中心（knowledge-centred）的技 术论述，是20世纪文化的核心。 结论 作者认为我们的立场应该是，是要累积不同传统而来的知识；要注意还有其他形式的理解 方式；对於宣称只有一种最佳办法的说法，要保持谨慎戒惧；并要牢记我们已经和技术生 活在一起很久了。 5. 多元文化与後殖民世界中的女性主义科技研究 Feminist Science and Technology Studies in a Multicultural and Post-colonial World 第二次世界大战以来，三个科学研究与技术研究的汇流： （一）1970年代以来，女性主义的六个对学与技术的研究批评焦点： 一、科学社群结构中对女人的性别歧视。 二、科学与科技的「应用」上特有的性别歧视。亦即过去科学与科技「应用」上的性别歧 视与雄性中心主义，以及它们如何对女人不利。 三、科学「内容」里的性别歧性，特别是在生物学与社会科学方面。 四、科学「意涵」（meaning）里的性别歧视与雄性中心主义。科学并不只是一堆「事实 」，它还对我们产生很多「意涵」。并不是女性本来就是如此，而是她们被认为是如此。 女性主义者也发现，科学家们喜欢用阶级式的、由上而下的模型来描绘自然。 五、认识层次的问题，主要是对雄性中心主义的认识层次所提出的质疑。例如，什麽人算 得上是科学的「认知者」（knower）？什麽人算得上是科学论述的「主体」？怎样的问题 才被认为是「好的」科学问题？这种认识论层次的问题，其实会造生死攸关的结果，它决 定了谁生谁死，谁的问题被研究，或是科学研究的目的是为谁服务。 六、科学教育方面。女性主义教育者把「低效率女孩」的解释模型──即所谓女孩能力不 足，无法胜任科学与数学的学习，无法胜任理性与抽象思考等等，转变成「低效率科学教 育」模型──即科学教育的文本与实务。 这六个焦点有三个主要的问题： 一、科学与技术在全球政治经济体制的「作用」，很少人去分析。 二、其他文化所产生的复杂华美的「知识体系」（knowledge systems）几乎没有受到应 有的关注与认识。 三、虽然女性者已经对启蒙式的自然与科学观批判很多，并且要区分出现代科学里有价值 的部分，但作者（Sandra Harding）认为应对这种启蒙式与进步主义式的科学发展提出更 深刻的批判。 （二）「後孔恩」科技研究。战後女性主义运动，与学术上的後孔恩思潮，展开对西方科 学的历史学、社会学、民族志学式的研究。 （三）「後殖民」的科技研究的三个部分。 一、「比较民族科学运动」（comparative ethnoscience movement）。 二、全球史观中的科学与技术。 a. 欧洲的扩张需要现代科学的知识来支撑。 b. 现代科学与技术也需要欧洲的扩张才得以发展。 c. 欧洲的扩张，使得现代科学得以接合来自世界不同角落的知识，因而产生了较具广泛 性的知识。而欧洲的扩张成就了知识结合的可能，让欧洲消耗了其他文化，也有意或无意 地造成了其他具竞争性的知识系统的消失。 三、对第三世界国家「发展」（development）的批评。欧洲所谓的「发展」，也就是北 半球国家对南半球以及第三世界国家的「开发」，很多在根本上是「从属发展」（ de-velop）或是「恶性发展」（mal-develop）。 三个挑战： （一）持续地去指认并分析女人的科学与技术议题。 （二）去了解科学是一种「在地知识」（local knowledge system）的事业。如果在科学 是在地性的与科学如何普遍化两种了解中取得平衡。 （三）如何发展一种科学与技术哲学，让它可以充分理解那些反欧洲中心与反雄性中心主 义的知识。也就是发展反民族中心与反性别歧视式的了解知识与知识生产的哲学思考方式 。 6. 卵子与精子：科学如何建构了一部以男女刻板性别角色为本的罗曼史 The Egg and the Sperm: How Science Has Constructed a Romance Based on Stereotypical Male-Femal Roles. Emily Martin 论述卵子与精子在科学文献中被人性化与性别化，指出科学家是如何把文 化上的刻板印象带入科学文献。她指出，更关键的不是我们给予细胞何种人性，而是我们 根本上为什麽要给予细胞人性的原因。藉由意识到我们文化正将文化图像投射到我们的学 习之中，来唤醒那些隐喻，将提昇我们探究及了解自然的能力，使得隐喻那种自然化（ naturalize）有关性别的社会传统的力量，得以去除。 7. 民主、专业知识、和爱滋疗法社会运动 Democracy, Expertise, and AIDS Treatment Activism Steven Epstein 认为，常民参与科学，虽不是没有风险，但的确有实质好处。 「只依赖官方组织提供我们资讯，就是一种集体自杀」（James 1986） 取得可信度 社运人士（或他们当中的几群人）成功地转换认同：他们将自己重塑为一种新专家种类─ ─那种能跟科学研究社群对等讨论科学的常民。社运人士首先藉由学习医学的语言及文化 获取文化上的能力，其次对外定位自己为爱滋感染者社群（或者更精确的是，当前或潜在 临床试验主体的母体群）的集体发声以强调其正当性，再者将方法学（或知识论）上的与 道德（或政治）上的论点结合以增加「可信度」，最後利用预先存在於科学建构的裂痕而 形成策略上的同盟。社运人士取得可信度後，便积极要求在美国国家卫生研究院等决策机 构中有更实质的参与。 --

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