「把外套穿起来！」 今天早五查之前，我重新将不够豆腐的棉被再用身体部位压过一次， 拉出线与角，到过部队生活的人，应该都不熟悉的「拉直拉撑」口诀。 这时候，外头传来这句来不及探头的话。 这天已经是新训後的第二次「调适阶段」，第三次「待拨」。离开 成功岭之後，先到桃园的龙岗营区等待花莲营区人员来「拨交」，这之 前，已经有群受过专业训练的「资深弟兄」(即为一般所谓的「学长」) 已经於此营地等候将近一周的时间，这期间从早至晚，到邻近营区出搬 迁营区的公差。等待拨交，多少是有种不确定感与流浪漂浮的不安稳感 觉，这样的感觉，似乎如影随形，像是成功岭训练每天必随身携带的饮水 登录卡，贴身却厌恶，在资讯不足下，「听说」成了这场「备战」的随身 码，听闻即动。 这些随身码，可能来自门外，或是外来的传令，没有白纸黑字，几乎是「口水」一到，像极了漂浮於稻田之上的浮圳，远在需要沃水灌溉的天边，还得倚赖水车传递，没有证据的保存功能，透得像是水，澈得无法摸透，随时挥发得不见踪迹。 「把外套穿起来！」 就是最佳的例子。 窗外阳光撒进狭窄的寝室，仅穿着「整齐服装」的我，冒着汗水， 听到这句话，因为汗水直冒，让我的反应减缓，其他机警的邻兵早 就着上外套，我还是故意赖在床铺上把棉被与蚊帐再进行「手工豆 腐」程序，耍赖不想那麽快速再穿上，天气暖了，温差大得让穿外 套的人，大多来不及反应与调适。在我质疑这句命令的时候，又有 句话从门口外传来，要我们脱掉外套的口令，下口令者，移动得比 声波更迅速，还来不及确认，就迅雷不即掩耳地飘走，听遵口令者 ，像是水车一样，转达命令，转动着，不过问水质良窳，也没有过 滤功能。命令者像是拉大距离的上水圳，需要不断运转的水车，导 入「备战」公式。 这样的情况，在强调军纪的军旅岁月中，可能口误或是声波力道不足 ，掩没或是片段撷取的结果，原先「该有」或是「应执行」的任务，都成了不 明确的「听说」，成为一种混战状态。 这样的混战状态，多少与再现以及其过程的符/浮码化有关。门外传来的声音 ，成为不待质疑的命令，无疑这样的命令是否合乎常理？或许过去那句「合理的要求 是训练，不合理的要求是磨练」，後头的那句话符号化为军队符/浮码，进入军队之前 ，似乎已经先行将军队归类为「不合理的要求」，每周的莒光园地试图「屏除不合理 要求」的宣导，抛诸脑後，在混炮巨响中，销声匿迹。 莒光园地，企图藉由电子媒体垄断的方式，深植这样的观念，但是不同部队 ，不同规定，像是棉被有三折法，也有四折法；蚊帐有硬质地，也又软质地；脸盆与 鞋子的摆法顺序，过了个营，飘了个校，立即瓦解，标准不一，但是「不合理的『听 说』」仍旧是部队的「传统」，这样的「垄断」在整体军队中，是溃不成军、难以维 系的，里头千头万绪、真真假假。 如此的混战，是绵密且纠结的，不得不让我本能地想用这样的情景，入题 「性别研究」。 「性别研究所是念什麽？」每当批阅个人资料时候，忍不住这麽问我。 「性别研究所是念什麽？」这样的问法，算是文雅提问，军中的语气赞叹氛围 ，往往会多些语助词，尤其出现在讶异、无所悉、觉得恶心、或者其他任何语助词 ，那些已经成为不痛不痒的默契用语。 「性别研究所是什麽？」刚开始，我回得暧昧模糊，简单应「就是研究男生女 生」的研究所，这麽一句说法，至少引发後续两种截然不同的状况。 第一种状况，研读性别研究者，对於这样的质疑，应当都不陌生。一位先我 入伍的兵问我:「你觉得我是男生还是女生？」，我顿了三十秒，这样的问题，对 於我而言，是具有相当难度的，我随口回答:「应该是…男生吧？！」他立刻说: 「对啊，看就看得出来了，还有什麽好研究的？男生女生不就这样吗？」 第二种情形，经过听者的二手传递（再现），「性别研究所」往往成为「两 性研究所」，如同不少大学生选课，将「性别关系」课程当成「两性和平相处技巧 」课程般，我似乎顺理成章成了「两性关系经营大师」与「把妹专家」，有个同学 每每有空档，立刻追问我对於男女关系的意见与想法，每个问题我都认真思考，大 多都将问题技巧地转回问者身上，然後再作讨论。 该怎麽「适切」回应这样的问题，目前为止，都还找不到一套合适的说法，因 为每当我认真的说明，听者往往都目瞪口呆，然後不再追问，在我搬出「社会文化」 的名词，似乎能蒙混过这些追问，这麽说，并非表示不想有人追问，反倒希望藉由暧 昧不明的说法，勾引出更多人追问，藉此能让「性别研究」（或者该说我所认知的 「性别研究」 ）让更多人知道，然後讨论。 这样的策略，其实是混战模式，先赋予「性别研究」这个大多人陌生的名词，暧 昧梦幻的色彩，首不卖断自己的立场，先聆听与观察，选择其中的部份，与不同对「 性别」、「两性」、「性爱」与「研究」这四种想像的交叠，进行对话与讨论。 这样的模式，是个相当有趣的方法。女性主义与文化理论先收拾折叠与胡塞进黄 埔大包里头，不提出见人，而是听，先听。这样的方法，让我听到了许多不同的爱情 故事，有委屈，也有开心；有犹豫，也有（故作）洒脱；有惋惜，也有感恩；有备受 煎熬，也有乐在其中；有守热恋，也有唱老调，享受着低调听着故事，热情且真诚地 听着，先不表态。不表态不表示乡愿，只是先不介入叙说当中。不可否认的，我有我 的生活经验，聆听，再如何专注的聆听，经过我的「再体验」与「次经济」，会有番 不同的河流样貌与声响 。 这麽说的意思并非怂恿去掉批判，或是不批判，而是先以「小历史」或是「口述 历史」研究理念中，所提到的概念，谨慎记录，若有前後矛盾，再进行确认，这是避 免妄下分析与结论的谬误途径。 就之前所及，「性别研究」到底是什麽？其实主要是欲拆解「性别主义」 （sexism）这套看似垄断却隐藏着混战的体制（system）。如先前以浮圳 与水车的举例来比喻这套制度的延伸与存续，性别主义可以视为远於天际 的浮圳，是无法实际触及，是否「真实」与「事实」，还有待往更多不同 层次挖掘探查；这套制度能够继续存续，需要水车运转，每个水车的机制 不同，就如同你/你、我、她/他背景与经验不同，再现「性别样貌」的符 号系统一定不全然相同，符号系统与浮号系统是相互依存的，就如同文章 中提到「外套」的例子雷同。我们所认知到的许多事务，都是经由「听 说」来的，宛如混战模式。 性别研究，即是各种不同的科学过滤机能。许多性别刻板印象，多以「 （伪）科学」的面貌假作「定论」，以假混「真」。若是顺着浮圳走， 各样的过滤器，像是筛子、RO过滤器、双手手指缝隙与手掌捧处等，像 极了「性别意识」一一检视这些假「科学」之名，行「混战」之实，让 不少人在「未一一求证」下，立即捡「（伪）科学」之实，周而复始的 以为，世界宛如单播垄断般，切断或是管制了其他频道的缤纷乐。 「听说，女性主义会让人走火入魔。」 有次与一位先前研读过传播理论的邻兵谈论到批判理论时候，因为他 的追问，让我微微拉起「女性主义」这个名词的拉链，他与我提到他所听 说到的「女性主义」，像是古时候的炼丹术，是会走火入魔的。 走火入魔的说法，算是一种客气且文雅的「听说」，我想「偏激」 或是「邪教」等听说，要比走火入魔更不客气地指陈。这篇文章的最後 ，并非企图想统整复数/富庶的女性主义理论或是历史回顾，一来是因为 觉得自己尚未有如此能量再统整，二来是分类方式，是一大难题，所以 就延续本文的主旨，「听说」。 关於女性与男性「对比」的听说，大致以自身所经验，排列出前三名。 走文至此，仍是需要唠叨一番。此系列的文章，并非是要注入绝对定论，而 是藉由军旅生活的感知，些许的联想。因此，以下三名排行榜，仅是冰山一 角，提出的简要回应，为投石问路，欢迎更多的讨论与提问。 ◆「女生到底有什麽好争的，什麽平等，那来当兵啊！」 这句话是「听说排行榜」，稳居第一名。往往不服性别平等者， 多会以此说辞来搪塞规避，发言者往往只看到生理层次，忘却 与缺乏、避而不谈军队为国家机器与其所确构的文化脉络，思 考层次，仅於「古典自由主义」思潮下的类比途径。 ◆「女性主义是不是只谈女性啊？我觉得这样很不公平。」 这样的说法，我想是许多不认同女性主义论述之人的普遍说法。 若是碰到这样的质疑，该怎麽回应呢？对於女性主义是否该更名 ？以「性别研究」或是「後女性主义」取代「女性主义」，想策 略性改变当前如此的质疑。 ◆「我只有一个女性朋友，就是我前女友。我只爱她，她却跑去爱别人， 我对 她不够好吗？」 如此的陈述，往往带着无奈与抱怨，不解与遗憾。但是，这样的作 法，为性别平等执行指标吗？是所有女性主义者最终的诉求吗？这 样的提问，并非欲一杆推翻所有生理男性，皆无性别意识，只是性 别意识该如何展现，以及如何从实践中反省，是一大难题。 最後，大致总结这篇文章的主要论述。一开始分享军旅生活的经验， 接着以浮圳与低田连结军旅生活中的「听说」的混战状况，最後谈到 性别主义与「听说的女性主义」，皆为混假以「实」。 听说，是一道便宜且方便的途径。 听说，往往造成误解、偏见，甚或仇恨、暴力、制度不公等。 听说，有时候是种事不关己、冷眼旁观的色调。 听说，那是隔壁的家务事，听说，也不那麽咬牙切齿。 听说，女性主义也是这麽开始被污名的。 http://www.wretch.cc/blog/GenderStream --

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