http://tw.myblog.yahoo.com/samhain-deGaul/article?mid=1319&prev=-1&next=1317 可以先参考这篇文章， 从文章中可以解读出作者如何亲身的参与美国的女性主义运动， 然後到对这些女性团体产生反感，然後再发展出自己的角色的过程。 (文中「精英被花瓶打败，好像比被精英打败更该去自杀吧！！！！」 这句经典之语，让人想起电影《金法尤物》) 值得一提的是，文章中提到「女性主义已死」。 身在台湾搞女性主义的学院派同学们，尤其是声称此学门仍在「发展」的同学们， 偶尔也是可以探头出去看一下女性主义在它的母国的现况。 当然这篇文章只代表一个人的观点。 参考参考，别太认真。 另附上一篇参考文章，是我在2001年写的《女性主义菁英活动之批判》， 本板有收录，於 z-10-11， 我对「女性主义核心理论的发展已经停摆」 以及「女性主义的活动局限於菁英阶层(知识阶层)导致其社会影响力萎缩」， 在六年前的这篇文章里，便已定调。 相隔这麽多年我回到这里，一开始的目的是观察， 发现论述的品质以及论域并没有提升， 这不是这个板的问题，而是女性主义本身已经停止发展了。 到後来决定po文，是想要让和我类似的声音偶尔在这个空间存在， 哪怕有些人觉得刺眼，但我的目的是要在这个空间播放一个相对於女性主义， 有「外部性」的声音。 女性主义板通常都是女性主义的支持者聚集，腔调也都类似， 然後我很容易被当成反女性主义者，反对者常试图解析我有父权主义的倾向但都不成功， 原因很简单，我曾经是女性主义者， 我是身理男性但不是心理上的男性，我是male-lesbian， 183的身高、九头身、白晰皮肤、具有清秀外表，介於「俊」和「美」之间， 洪亮的音质，还有在学生时代丰富的领导经验， 不能也不愿否认， 这些优势使我免除掉很多一般女性化的男生(gay或是male-lesbian)通常会受到的岐视， 基本上这些优势提供我进入权力核心，以及伪装成男性， 以及在需要的时候，「安全」的流动/展露出我极为女性化的一面。 我不是一个反女性主义者，到後来也不是女性主义的支持者， 把女性主义当作一个全称，然後界定自己是不是支持它，实在过於沉重， 但我反对女性主义的菁英化，也就是各位在这边谈论着各种漂亮的术语， 在自己的生活或他人需要协助时，面对社会现实却极为无力的这种荒谬。 我无意一杆子打翻一船人，说女性主义的理论发展已经停摆， 并不是悲观的，而是你怎麽看待这个事实。 噢，也有人说我不知道什麽是事实， 我认为这一个板能够有的新的事实是，大家来这边讨论更多的实践经验， 女性主义在学院可以是已经死的，但它在我们对付生活的「态度」当中， 可以是活的。 易言之请大家不要把时间白费在把已经死的东西说成活的， 把女性主义作为一个既定的思想成果和社会资源， 多谈谈怎麽样实践，甚至有必要的话， 打破女性主义的框框，去活出一个女性为自己骄傲的生活。 不一定要在支持女性主义或反对女性主义选边站， 女性主义里有career women这类反对女性美的流派， 但它也有其他的流派，可以启发女人美丽而骄傲的活着， 也可以启发我这样的男人如何拥抱我的女性特质，也美丽而骄傲的活着。 请参考一篇对张小虹的报导： http://news.chinatimes.com/Chinatimes/Philology/Philology- artnews/0,3409,112007101300040+110513+20071013+news,00.html 说回我自己，最早有自觉是12岁，「上帝对我开了一个玩笑」， 我发现我比较想当女生，带着困惑与自卑一段时间， 16~21这个阶段我受到女性主义启发，随着对它熟悉了， 我也见到女性主义在学院当中，一些卑劣的现象。 我痛恨大男人主义的男人，痛恨强权，当然也痛恨当女性主义在学院里成为一种强权。 我痛恨的是女性主义在菁英女性当中被消费成一种没有实际对象的「假关怀」 (这部分详论於《女性主义菁英活动之批判》) 其实我不反对什麽主义，我反对的是强权。 cotafemale在给我的信件中也问到了我是不是身理男性， 这部分现在我公开做了清楚的交待，我是身理男性和心理女性， 我不反对女性主义也支持它，我在受过女性主义的熏陶之後走出自己的一条路， 此後我便是以外部的身分去观察它， 每隔几年我会回到这边播送一样的声音，即「女性主义有这样的外部观点」。 你们要多元性，我在这边的存在，就给你们多元性。 板上的A君、N君、I君你们要多麽凶猛甚至口出恶言，我都不会在乎。 只有必要的时候我会回应你们。 你们对我的看法如何，对我在这边要做的事情是没有影响的。 ------------------------------------------------------------------------------ 以上都是导读，现在进入正文 ‧女性主义是死是活 「女性主义已死」是不是个事实，影响是好是坏，取决於每一个个人对这件事的态度。 也就是说，由「你」决定。 我判断「女性主义已死」的论据，在《女性主义菁英活动之批判》有清楚的说明。 这篇文章其中一个结论是， 女性主义作为一种思想工作，在学院里已经停止发展， 80年代基进女性运动触及到女性主义的本体论以後，女性主义便不再有创新的派别产生。 女性主义作为一种政治主张，它的号召力的式微，也约略在同时发生。 在把女性主义看作是一种思想工作的前提下， 女性主义「活」的范围就是学院，但学院之中现在留存的女性主义， 并不是在发展中的。 女性主义提供的，关於女性的自我觉醒的方法、对体制的研究以及对抗体制的方法， 都已经具足，80年代以後，包含美国本土与世界各地的发展中国家， 关於女性权益的主要的几个法案，也都大致通过了。 然而面对仍然存在的各种不公，其实是文化的和结构的问题。 这边举一个例子，在美国，从南北战争到金恩的这个过程里， 「民族平等」已经变成一个不容置疑的原则， 然而就连这麽简单的一个平等原则，在现实里还是有许许多多难以动摇的「但书」。 所以问题并不是在我们的理论要发展到什麽层次，然後一次根除现实里结构性的问题， 而是在怎麽实践它，不管是透过冲突，或是策略性的妥协， 把新的经验融入自己和压迫过你的人的生命当中， 把注意力从概念的世界移开，去改写实际的世界。 女性主义教会我们一些事情，但离开了概念的世界以後， 便不再有虚拟的压力团体（比如父权社会）让我们去紮稻草人来打， 你打仗的对象是司法、是你工作的公司、你的同事、 对你不尊重的路人、你的伴侣、你的父母。 这些是真真实实、伸手可以摸到的人(或具有实效的制度)， 你必须尽可能在每一个细节里觉醒，并且即时明快的表明你的立场， 慢慢的汇集其他人的声音与行动──这就是我谈的深耕── 去改变你的反应、你的策略，及至到产生一个真实的「赢」的局面，就是改变环境。 「改变环境」不是你在理论里想通了，就会自动发生的事情。 你想改变这个世界的什麽，你早就知道， 但你又决定让种种理由挡着你，不采取行动。 理论为什麽能改变世界，是因为人受它启发之後，在现实里行动， 然後挫败、然後思索、然後得到智慧、然後一点一滴的创造一些以前没有发生过的事。 如果你不是身陷学院的理论泥淖，而是有些行动力的， 那麽你可以在这个板上做件不同的事，就是告诉我们你的故事， 来带动这个板，这个环境改变，来改变人们对一个女性主义讨论区的看法。 这一点feminism板远远输给female-sex板。 ‧我个人的gender实践经验分享 七八年来我一直没有揭露我的gender是male-lesbian， 背後有着许多的顾虑， 第一个是我不想自己跳进身分决定论里面， 保留一点空间，让读者从我的文字当中来决定我在沟通的主题是什麽， 第二个顾虑是我因为拥有前面讲过的优势， 这些优势不是每一个人在他谱写/实践他的生命经验之中都有的资源， 我关心的是性别的解放与性解放在每一个人身上，普遍与有效的方法， 所以我反而有点耻於我「拥有天生的优势所以才敢在这边大声」， 直到现在我觉得可以不顾隐私，也是一个成熟的时机， 公开分享我有血有肉的个人经验。 这边我觉得可以拿我在职场当中发生过的一个故事当例子，这是一个和声音有关的故事： 因为我有练声乐的关系，从男中音、男高音到假声男高音都有练， 假声男高音是什麽呢？就是男人运用假音的技巧，唱出次女高音音域与音色的声音。 我在这方面非常纯熟，使用女声唱歌大概就像苏打绿，而且音质比他还甜， 因为鼻腔共鸣发达，我的音色还更偏向张清芳。 因此虽然平常我讲话宏亮有男性气概，但也可以用女生的声音聊天。 我非常顽皮(所以id是playskin)，经常用女生的声音接电话捉弄朋友， 根据朋友的评论，我的女生声音是属於「嗲」的那种女生。 故事发生在我担任电脑卖场销售员的时候，我与一个同事相处的状况。 这位大个子的同事蛮明显是一般我们所称的「大男人主义者」兼「恐同症者」， 他会动用「比我资深」的理由，违背业务守则当面抢走我的客人， 经常有各种类型的欺压。 国小的时候排挤我的男生都是这种类型的，所以我对他的行为模式非常熟悉。 基本上我是先按兵不动，在不违背我个人原则的情况下尽量顺他的意思。 在店内我玩兴不减，经常用女生的声音接朋友的电话， 他一开始是震惊，到後来就经常在一般的嘻闹与吵架当中， 提及「我最讨厌你这种死gay」了。 我的对策是，既然你敢这样冒犯我，我就让你难过到死， 反而贴到他的胸膛，使尽ㄋㄞ功到他受不了我仍不放松。 (想想看两个身高都超过180的男人这是什麽场面) 这个经验让我发现我才是展现权力的一方。 我在之前的忍让後来骤效，大致上无损我的利益的情况下我让他占了我很多次便宜， 让他误以为我软弱可欺，动作愈来愈大，挖的洞愈来愈多， 我就在等严重的业务冲突，果然被我等到了， 事件发生後，他拒绝与我沟通，也拒绝由主管居中协调， 於是我在下班後，走到他耳边，这次我是以堂堂男子汉的声音恫吓他： 「你这是在逼我书面报告，我想这个结果不是你要的」 因为事情真的闹得够大，关系到公司在同业间的名誉， 也不等我书面报告，区主管就主动介入，这个资历有七年的人，在一个月之後就被开除。 他以为我是软弱的gay，就跟他心目中那些软弱的女人一样， 结果这是他的败点。 他不会知道的是我在学生时代的做社长时的协调经验， 以及在多少次的斗争里输过赢过，学到忍让是一种有杀伤力的策略。 ‧权力不是你以为的那样 权力与谋略，这些「父权」的玩具，竟然可以安好的藏在我「娘娘腔」的外表下， 在时机恰当的时候，以武力的型态倾巢而出。 讲到这里我觉得有点炫耀，请读者把炫耀的成分拿掉， 藉这个例子我想说明的是，身为女性或身为gay，或身为我这种女性化的男生， 并不是身分决定论式地，你没有权力、你矮人一等。 我们不爱权力、不爱斗争，但一样可以学会权力的法则， 以及做到一些凭机智、因事制宜的，经过变体伪装的权力施展 (例如在这里我的ㄋㄞ功使日常嘻闹权力偏向我这边， 会欺负娘娘腔的人往往以为骂他们娘他们会自卑， 但我的反应超出他的预期所以他失去後续的策略) 我们不是在理论里学会了权力斗争是不好的，所以就不要学习使用权力， 真实的世界权力斗争就是会找上你，当你愈想把事做好，想斗你的人就愈多。 因为我们相信斗争不好、人与人「应该」善待彼此， 所以就只好祈祷身边的人都对我好，然而斗争一发生，就注定当个输家吗？ 我不以为然。 你会为了解决问题，去学微积分， 会为了工作上的需要，读熟某一段的西洋艺术史， 为了生存，为什麽不能把权力当作一个技巧来学？ 要用的时候自然会用它，你懂不懂权力，无关乎你爱不爱权力， 对权力热爱的程度决定在一个人的体质，血液中睾固酮浓度这一类的东西， 女性主义者当中也有好斗、喜欢名声、在女性团体中揽权的女人， 女性主义对权力与结构的黑暗面做了很多探讨， 但没有规定任何一个人不能拥有与使用权力。 女性主义甚至对权力的滥用也没有做出清楚的/可操作的定义。 因为它把大多的注意力放反对在身分决定论里的父权， 所以反而权力的议题，在女性主义的理论世界里，是一个尴尬的灰色议题。 基本上女性主义和权力有关的理论基础，没有超出启蒙思想范围，而有别的建树。 事实上抛开性别的部分，女性主义有些部分是很好的权力/权利研究， 可惜的就是女性主义没有把权力/权利从「父权架构」这个假想的假构抽离出来， 在真实社会的运作之中，做结构性与操作性的研究。 简言之，女性主义的权力/权利理论的盲点，在於它言必称「父权」。 我在这边告诉大家一个简单的事实： 不是「父」创造了「权」，只是以前都是「父」掌权， 造成一个在女性主义里阴魂不散的幻觉：权力的错，都是男性的错。 所有的合作行为，不管参与者的性别，都会有权力与权利的产生， 有权力产生，就会有斗争这些黑暗的、我们不喜欢事情发生。 play it or not. ‧对女性主义的权力理论做一些分析和补充 兜了一个很大的圈子，经过我个人的故事分享，讲回到权力/权利， 现在回头谈权力/权利和女性主义，尤其是女性主义的实践者，有什麽关系。 我的假定是： 女性主义让我们知道权力滥用有哪些後果， 但(不精确的说)除了自由派女性主义， 女性主义没有特别鼓励我们使用权力、建构权利， 甚至把自己视为权力结构的一部分。 所以姑且抛开个人对女性主义的信念的类型差异 (这部分的差异讨论起来篇幅太大，也不合题旨；仅管我认为这个问题很重要) 个人对权力/权利的观念，是有很大差异的，我想把重点放在这边。 拿人对钱的观念当例子： 有些人看到有钱人沉迷於金钱游戏，或者在物质生活里堕落， 所以认为「钱不好」、「钱使人腐化」， 然後就有个奇怪的逻辑：「所以我不爱钱」。 理财课程里常可以听到这个例子， 大多数的人有比自己认知更高的赚钱能力， 但因为受到「我不爱钱」的想法左右， 仅管想改善生活，却没有真正朝理财着手。 这是一个普遍到可怕的信念门槛， 所以理财老师会这麽常跟大众强调：「你不理财，财不理你」。 金钱必然使人腐化吗？ 金钱是增益你的人生，还是扭曲你的人生？ 决定这个结果的，不是金钱本身，而是金钱与你的关系，也就是你对金钱的态度。 套用这个形式： 权力必然使人腐化吗？ 权力是增益你的人生，还是扭曲你的人生？ 决定这个结果的，不是权力本身，而是权力与你的关系，也就是你对权力的态度。 我在《你上次想动手打人是什麽时候──论关系》里面， 花了很大的功夫重建出一套对应到有冲突的关系里的权力分类法， 这个部分在後来的论串都一直没有受到重视， 也姑且撇开A1YOSHI「我就是用例子反驳你的分类法」这句草率的话， 在这边因为用得上，我概略的重提一下这个理论。 这个理论的核心是： 所有的人都有权力，差别在有没有认知到权力，以及如何使用权力。 也就是说， 操控的一方、服从的一方，都有权力。 加害的一方、受害的一方，都有权力。 服从或受害的一方，当他适当的使用他的权力时， 一样能非常powerful的改变原来的关系。 这部分不多申论，拿我前面讲的我自己的例子就很容易理解了。 ‧女性主义、性别与社会工作 在女性主义的范围内，特别是家庭暴力与家庭冲突的问题， 我们假定有冲突的关系在目前的社会上是普遍存在，并且急待我们去解决 (在原文内我的用词是「典型关系」，这边补充一下， 我使用的这个词的意思是typical relationship， 不能解作 prototype relationship 或 ideal relationship) 我们可以从学校教育、社会教育、法规等管道去解决这个问题， 但如果这个「解决」特别指的是「社工」这一个管道的话， 我想这是实践派的女性主义者特别关注的问题， 事实上我认为这是女性主义在真实的社会中(而不是学院中)延续的重要关键。 这边就要提到并感谢cotafemale， 她在信件中特别强调女性主义在社会工作里的实践方法，以及她的迷惑， 使我有一个机会深入的思考这个问题。 我的结论是： 「世界观」让我们看到的是「彼端」，也就是对我们来说，那个美好的世界。 世界观直接让我们看到我们想要的世界， 仅管每个人的世界观可能有着很大的不同， 就连个别的女性主义者对女性主义的认知都有很大的不同， 但如果看这些知识教育让我们察觉目前的世界有需要改善的地方， 也就是有迫切性的现实问题，这个部分的共识就会比较大。 然後，有一些人经过知识教育以後，倾向采取行动，采取行动的方式又因人而异， 这些行动有些很务实，有些太理想化，有些太躁进。 我只谈务实的这个部分，因为现在讲的是社会工作。 谈到务实，就要提到效率。 我的猜想是，cotafemale字里行间，透露出一些她在社工经验里的无奈。 我想她经历的并不是很特别的无奈，而是所有社工都共同经历过的无奈。 这种无奈的原因，容我稍为简化的说， 是因为社会工作需要与个案当事人建立长期关系，而且结果难以预料。 所以是社会工作缺乏效率所以使人无奈。 我不是在批评社会工作，因为它本质上「苦差事」这一层是去不掉的， 社会对於社工这种角色的需要，也是替代不了的。 往往都是有非常大的爱心与对社会的愿望的人， 仅管一路上都有人警告这个行业充满了无奈， 但社工系的学生还是本着「或许我能造成一些改变」 或者「因为我的加入，多救一个算一个」这样的信念， 虽千万人吾往已。 不论多少的挫折辛酸、有没有达到当初的愿望、做了哪些妥协、是否中途放弃了， 都无损於社工的伟大，这个伟大在一个人把信念投入第一线实践的本愿发生时， 就成立了。 拍社工的马屁没有什麽意思，重点在如何增进社会工作的效率。 最简单直接的方法，是增加政府补助、改善社工资源分配方式， 不过这有点天方夜坛。 所以我要谈的是，单独一个社工，面对个案如何增进辅导甚至是拯救性的安顿的效率。 我们想要改变世界，於是采取行动。 有很多人在不同领域做这些事情，有的成功，有的失败， 成功的那些，是因为他们把功夫精准的用在「边际」上； 一件事情如果可能改变，有效的(能造成改变的)投入就是在边际的部分。 低於边际的投入是太过保守，高於边际的投入是太过激进，都是浪费资源，降低效率。 社工的边际在哪边？ 在那些准备好要改变的人。 如果能建立一套方法，来区别准备好要改变的人， 或你的属性是他可以接受你来改变他的，可以使个别的社会工作效率提高。 说得容易。 在卖电脑的时候我们有一套标准的话术，与聆听客户购买意愿的关键字判断标准。 有购买意愿的就不要闲聊，赶快close， 只是来看看的，好好的介绍一遍，赶快让他舒服的离开， 省下来的时间可能就会让我遇到下一个可以close的客人。 一样的方法可不可以运用在社会工作上？ 这边就要动用我前面讲的权力的分配。 社工训练有要求社工人员，在面对个案的时候放弃他的主观与情感， 这方面的理论应该已经很成熟了，做得到做不到还是看个人。 社工介入一个家庭的时候，基本上这个家庭里含有冲突性的关系， 而且冲突已经到达危险的程度，所以才向社工求救。 社工介入以後，就牵涉到社工的判断，判断是可能出错的，结果就是无效的辅导。 误判分成两个层次，用一个例子来讨论： 冲突性的关系一定同时有持有阴性权力和阳性权力的两方， 当操控者(也就是阳性权力的持有者)其实是女性，而暴力的型态是精神性的， 之後才有服从者男性的反抗，然後这时刚好是肢体的， 这时，常识，也就是主观和情感，可能会误导社工的辅导方向， 把重点放在制止男性的肢体暴力，并且把冲突导因於男性。 但其实真正能终结这个冲突，也就是冲突的发源点， 是在女方对其阳性权力表现在精神暴力方面的滥用。 (我只想说误判有这种类型的存在，而且婚姻中女性是阳性权力的滥用者并不是特例， 请google"男性 受家暴 增加"，自己看佐证资料。 这里面也没有什麽新的性别议题好探讨，所以请有心人士不要这边穷挖洞、占版面) 因为社工的辅导方向被误导，所以最後无效。 这类似於在销售上，面对明明有需求的客人，我判断错误， 把时间花在推销不适合他的产品上，造成一个无效的推销。 对这个案例来说，正确的判断是： 男方需要被安抚，并给予充足的表述感受的机会， 并且应要求女方改变其行为。 从这边才做到有效的辅导的第一步，而且做到这样的判断很难， 因为女强男弱，而且男方是动手来反击的， 通常表示男方的情绪表达能力有缺损， 而且女方可能利用社工的常理判断，伪装成受害者。 ‧展现专业，运用你的判断力 在一个这样表面上看起来是男性暴力的案例中， 面谈的时候，要特别留意男方在沟通上是否表现出情绪障碍， 而不能受到女方受暴这个强烈事实的主导，而走错方向。 如果留意到男方有情绪沟通的障碍而引导他说出更多感受，可能逆转整个辅导方向。 身为社工专业，在面对一个表面上很对错很分明的家暴问题时， 仍需考虑所有的可能性。这是一个专业人士、对性别有受过特别训练的人， 应该要，且应该能做到的。 仅管是倾向女性主义，在社会工作当中， 社工的立场是解决问题，并不是利用个案来证明「雄性暴力说」是对的(这很可怕)。 当社工面对个案，受到意识型态影响， 极可能社工已经不自觉的参与/延伸了加害的过程。 考虑到这种严重性，就会很自觉的运用判断力，把所有可能性在脑中run一遍， 以及采用多向性的面谈技巧，来还原事实真相。 我不知道社工教育里的面谈技巧的protoco有没有包含我讲的部分， 我相信是应该有，因为这在谈判理论里面算是蛮入门的东西。 能不能善用它，要看社工个人对自己的要求。 ok，上述的第一步做到正确的判断，使你拼凑出这个个案的事实了， 对於事实的判断成功，可以减少被误导的辅导，已经对辅导效率的提升有帮助， 但距离成功还很远，因为你不知道能不能改变他们。 ‧社会工作的last mile──了解状况之後，如何改变 是的，改变你的辅导对象。接下来才是我真正要讲的重点： 判断你的辅导对象是不是已经准备好接受改变。 last mile(最後一哩)是通讯业的一个术语，骨干光纤建立完成後， 透过中继点连结到每一个用户，平均大约一哩的范围， 建设的成本比起骨干光纤要高上好几倍，不可能由政府独力完成， last mile考验着政府和地方isp(资讯提供者)的协调能力。 意思跟「走了九十九步，最後的一步最难」差不多。 再举一个例子： 我完全没有学过社工，但有做过几种类型的义工，有一次我因为车祸小伤， 去了一间公立医院，一个长辈来与我攀谈， 一开始他就告诉我他被告知只剩一个月的寿命， 我只说简单的说一句话： "既然还有一个月，你就当多了我这个弟弟，我天天陪你，我们把这个月过得开心" 从此我每天下了班就去陪他聊天，也顺便帮同房的一位老先生洗脚、听他说话。 其实就是第一天简单的一句话，我轻轻的绕过了死亡的话题，改变了他的想法。 这个跟我山东同乡的硬汉子，原来是拒绝接受治疗，而不是不能治疗的， 遇到我的第二天他第一次与医生讨论他的病情， 并且同意接受极为痛苦(一般人承受不了)的疗程， 接下来的一个月里，我买了并看着他吃了他康复过程里的第一餐固体食物 (他指定的烧饼油条) 他找回失联多年的情人，这位女士参与了後来的照顾， 认识两个月後，我的这个老老乡可以活蹦乱跳，与情人租屋同居下来， 并且开了一间公司。 这个非常独特的经验，让我学习到当我能用一句话改变一个人的生命的时候， 那是多麽震撼的体验！ 当你有过这种体验的时候，你会寻求再创造这样的体验， 运用了判断力，你会选择在愿意听你的话并且采取行动的人身上，下更多功夫。 这种选择是很残酷的，但一个人的时间与能力有限，尤其是社工， 因为是使命所以就不需要成就感了吗？ 当这种选择被运用，成功模式开始成长的时候， 职业生涯，以及个人的贡献才得以延续。 结果是你舍一些人，救更多人。而且保住了自己的信念。 我的朋友们遇到问题也经常来找我讨论，所以我有蛮多非正式的辅导经验， 运用上述的选择，有的时候我会采用非典型的建议， 比如，有些时候我会说：「讲了这麽多，其实我觉得你并不是真的想改变目前的处境， 仅管你不喜欢它。或许你也还没有力量改变它，那我们只好等了」 如果对方是很顽固的自虐型，他们的承受力往往也很强， 如果我判断是这样，我会把话说得更狠： 「你不想改变，表示你还不够痛，我跟你讲得已经够了也烦了，你痛够的那天再来找我」 社工的经验里，我相信会面对到很多状况很清楚，但受害者不愿采取行动， 而社工对这种个案必定先感到挫折甚至自责。 责任感与坚持是一定要有的，但要设定清楚的停损点，用的仍然是判断力。 如果对方不愿改变，可能是你的属性不能激励到他，那就省去自责，交给别的社工试试； 如果判断的结果是对方在某一种自虐的循环里，而且你已经指出这个循环， 他仍无所动摇，这真的很清楚的表示他痛得还不够， 使用现在流行的生命哲学的语调来说，他在这里的功课还没做完。 给他最後的提醒：把最明显而关键的危机告诉他， 比如一些财物的不当处置(对当事人生活条件不利)， 或者你判断他会失去求生意志的条件告诉他， 请他承诺你就算决定继续受苦，也要避开这些错误， 然後你得退开，能做的就是偶尔追踪。 放弃和这些固执的自虐者扳手腕，也许有一天他痛够了、功课做完了，会再找你。 这里面我使用的原则是： 再悲惨的受害者，都有他的力量， 而且，不要被表象蒙蔽，常常愈悲惨的受害者，力量愈大。 如果你认同他的受害故事，你就是顺着他的意思，去否认他是有力量的。 所以你是在帮助他证明他的悲惨处境，是身不由己的、应当的。 他在这里面想证明自己是对的。 这样一来，就注定了你的辅导不会产生效果。 理性心理学的观点是，所有的後果都是由决策产生的。 仅管在一些被害人是在与加害者极大的权力落差下， 自由受到了限制甚至生命受到威胁， 但能走到社工介入的这一步，他的力量就有可能被引发，哪怕一开始只是一点点。 重要的是引导他相信自己是有力量的、并且使用他的力量。 阴性权力/阳性权力的分类法，就隐含了「不管是加害者或受害者，两方都有权力」 这个前提。面对是由强大外力造成受害处境的对象，运用判断力与洞察力， 哪怕是要求他能为自己冲一杯热牛奶来作为每天睡前对自己的安慰， 你都为他播下了「我有并且能使用我的能力」的种子。 这是忧郁症的行为治疗的其中一种，我认为也适用於自我被强大外力压制的人身上。 播下这颗种子之後，你可能可以见到他对生活逐渐有更多的要求，以及行动的意愿， 这时他的权力已经在悄悄成长了。 「发现你的能力/权力」这个方法用在自愿受害的人身上，也是一样的， 引导他们看到他的处境，有他要负责的地方， 但不是责备他，而是让他明白，在他现在的处境形成的过程中， 他的决策也是有影响的。有参与决策，就是有力量。 仅管受害者可能倾向否认他有参与决策， 他们的心理状态通常是「我无能为力，我是被决定的」 但， 「嘿，你也做了决策，不是吗？ 只是当时你没查觉，而且这些决策之所以後还对你有不利的结果， 很可能只是因为你的善良，太相信对方而已。 可是这证明了你有做决定的力量，也有相信的力量唷， 从现在开始，就从小小的地方，我们来做一些不一样的决策， 相信我，你接下来的经历，与你看待自己的方式， 会从这些小地方开始，慢慢改变的。」 总结一下我对於社工使用判断力的方法： 1.考虑所有可能性，运用多向性的面谈技巧还原事实真相 2.判断对方是否在可接受辅导的状态，必要时要舍弃一些个案 3.介定自己的属性和能力范围，在初期选择配合度高的个案，这有助发展你的成功模式 4.真正去寻求「用一句话改变一个人的生命」这样的强烈体验，没有比这个更好的动力 5.面对受害者，使用倾听与积极的引导， 也运用你的机智和洞察力，从至微之处找到他的力量 6.beyond all judgements，先相信所有的人都有力量，不管他看起来多悲惨 请不要在没有深思之前，就批评我的论调太乐天、太单纯、太可爱。 我自己在国小的时候就是校园霸凌的受害者， 青春期到成年期整个黄金岁月，都受到重郁的困扰(是有诊断证明而不是自己在讲)， 但我能复原到成为学生的意见领袖、在第一线销售工作上表现杰出， 都证明了人格的自主性、自我价值、改变环境的行动力、沟通能力、 情绪表达的缺损，是可以从严重的创伤之中复原的。 也许真的是我的天真与打不死的善念，带着我惊险的走过每天都面对死亡威胁， 也就是有强烈自杀念头的那五年。 在我身上发生的事实，或许说明着我的天真不只是一种想法， 而是会引发行动，带我在最大的混乱中找回方向。 这篇文章应该是我在长达七年的性别研究写作经验里，最真诚也最大胆的一篇， 我想藉由它带给读者的价值是： 这篇文章里我讲到的种种处理问题的方法，都跟我的亲身经历有关， 是蒐集汇整那些用智慧帮助过我的人，以及我自己一些天赋所尝试出来的方向。 不管是处理自己或别人的问题，仅管是最悲惨的处境， 里头都有你能下功夫的地方。播下种子，你会看到它成长。 女性主义的使命我想并不是要证明这个世界就是由雄性暴力支配，女人无能为力。 女性主义运用在社会工作，尤其是处理家暴的这个部分， 更不应该被误导到使社工人员在面对众多的个案的经验中， 强化社工人员对「雄性暴力」的深信不疑，这是会害人不浅的； 在社会工作中，如果女性主义运用得恰当，而且我在结论当中还是要再次强调， 女性主义的权力理论与心理学并不完备，是需要被补充才能发挥完整功效的。 这篇文章里我就用到了谈判理论、理性心理学、我自创的权力分类、行销理论来补充它。 女性主义作为一个现存最完整的性别研究， 对社工的帮助应该在可以更快的透视个案所处的性别结构， 但面对特例或复杂的案例时，我们都面临同样的选择： 我要在这个个案里证明女性主义是对的， 还是要跳出女性主义，才能把这个问题看清楚？ 所引用的第一篇文章《blonde 「做运动」(1)》作者有一段非常强烈的文字： 讲多元，其实最不多元，讲尊重人的主体，其实一点都不尊重。 很爱说「要对话」，可是他们讲的对话，并不是真的要互相了解， 只是要说服你或教育你，更贱（我个人的觉得这是很无耻的行径）的是批判你。 可能是做社工的你、可能是朋友之中的智多星的你， 在面对个案的时候，思索一下，我们多多少少都犯过这种把信念强加於人的错。 跳出这个逻辑，停止这麽做。 这是勇敢的放手，放掉僵化的世界观，你会从每一个个案里、每一个朋友的倾诉里， 听到这个世界的真象在跟你对话，而它们并不是真的那麽可怕，也不是全然的棘手， 非要靠什麽主义来穿越的。 你自己的判断力、你的机智、对细节的体查，就潜藏改变世界的力量。 讲到这里，女性主义是死是活，如果活着，是用什麽方式活，我想已经不再那麽重要了。 不要小看多考虑一个可能性、多一个试探性的问题， 在访谈里可以带出的一大片天。 不要小看每天睡前为自己冲一杯牛奶，这麽小的一个建议， 可以成为一个人扭转一生的起始点。 --

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