※ 引述《ntcbacc (心碎)》之铭言： : 所以通奸不用除罪化, : 废除法律对婚姻的所有规定才合理吧~ : 另外,那$勒, 平常就要分好了,而不是等到要离或死了才来分吧~ : 而且因为法律有规范到钱,让人觉得婚姻真的是笔买卖~ 类似的念头我也有过。不过我接着想到这问题： 对於那些对着婚姻抱着美好，或甚至神圣憧憬的人，他们这样的一种 想望，以及从这样的想望延伸而出的各种权利义务关系，该怎麽处理？ 我的意思是说，人似乎有作梦的权利，有选择以怎样的方式生活着的 自由。 这是起始动机。 再来， 换一种角度来谈。虽然我不知道这麽说恰当与否：婚姻的确是一种契 约。契约是婚姻的形式，特别是当我们把婚姻放在法律里头来看待时 。而从契约来看，第一个想到的便是相映的权利义务。 婚姻是种契约。 但婚姻的确，从许多方面来看，都不是一种简单的契约；至少比起交 易契约要复杂许多。 你马後炮，或後见之明式地看到婚姻所延伸而出的问题一堆，因此想 到乾脆把婚姻在法律上的位置给移除--这是很可以理解的。 可是你进一步想一想会发现，问题没有那麽单纯。 也许可以这样想：假设人的天性中有生活相对稳定的需求。再来，人 是种社会性动物。这两个前提导出，人，至少多数人，会倾向或就是 和某人或某一群人长期且密集地生活在一起。 同样地，让我们把这种一起生活，暂时先以契约的形式来理解。 若法律多多少少有着实现正义与平等的性质，或至少许多人对於法律 有着这样的期待（我想这是事实），那麽，这些人，这些多数人的生 活契约中所可能产生的各种可能冲突、各种可能的不正义或不平等， 似乎仍旧必须诉诸法律来解决/ 调和。 因此我後来是这样想的：好吧，这样也好，反正立委本来就一直该有 事做。这契约该扩大形式的种类，纳阔多元的家庭形式，并且针对各 种不同的形式的家庭契约订定相映的法律，规范其权利义务。 从某个角度来看，可以说我藉由家庭这概念取代了婚姻：婚姻，毕竟 诉诸其原本的意思是一夫与一妻（或者多妻）。 而家庭这词似乎就弹性大的多了。 某人与某只狗也好像可以组成「家庭」--至少当有人这样跟我们说时 ，我们不会疑惑、迟疑很久而几乎马上就可以意会那什麽意思。 ---- 有点离题，我终究并没有直接处理在当前架构下的通奸问题。 不过延伸来看还是相关的：显然很多人都发现了，包括说话说得实在 不清楚的playskin，（一夫一妻）婚姻制度本身可能才是问题的关键。 我个人是觉得，虽然理由还不很充分，但我觉得如果说一个社会里头 的最小单位（家庭）本身在形式上多元化，将会淡化那个在原本一夫 一妻架构下，相对来说清楚的外来者、入侵者、破坏者形象。我不知 道法律上对於通奸是有罪的--这命题所提供的理据到底为何，但我想 我可以确定，对普罗大众来说，通奸有罪主要还是因为两点，而这两 点分属第二者与第三者： 关於第二者，罪在不忠诚或背叛。关於第三者，罪在於破坏与入侵家 庭。 我认为这第二者与第三者的形象会透过家庭形式的多元化而被淡化。 而淡化的主因在於多元所带来的界定上的不易--刻板印象或标签之所 以有巨大威力的一个原因是它很简单。把它弄难弄复杂，威力自然弱 了。 虽然，只要这种具有界域本质的东西（婚姻或家庭）存在，永远都会 有所谓的外来者或破坏者，以及所谓的忠诚与背叛，可是我相信，家 庭形式的多元化会使得这种绝对的外来者或绝对的忠诚/ 背叛失去其 原本的绝对意涵：很有可能会存在所谓的「组成变动」的家庭形式。 这种家庭在本质上，组成就是相对不稳定的--这使得某个特定的人会 比较难被贴上破坏者、外来者、背叛者的标签（或被赋予这样的形象 ）。毕竟有些人就是喜欢变化--或者，就是淫荡嘛。而这些人也有人 权啊！对不对？ 另一点好处当然是同志等弱势族群罗。他们将因此，特别是在法律上 ，一样地光明正大地成为具有组成家庭权利的一群人。 但这想法也还是有它的问题，特别是在实践上：毕竟我是用复杂取代 简单，并以此，透过多元交换到个体的自由。可以想像这样的多元可 以无限成长；而法律有可能，一方面跟不上这变化的脚步，一方面， 即使跟上了那麽这法律也势必非常复杂，复杂到一般人难以理解的地 步。 不过这真的是问题吗？如果把今天的所有法变成一册书，给一千年前 的人看他们也肯定会吓坏吧。比方说：网路交易法？所以这似乎不必 然是个真的问题。（其实若诉诸动态系统的性质也许可以构造一个 knock-down论证，不过我好像没必要拿石头砸自己脚到那种地步：P） 大概先这样。 另外，playskin，学一下啦，我敢打赌我这一篇写的比你在这每一篇 都简单易懂，也不失深度。（虽然其实还可以再修，不过免了吧～BBS 而已，这样够了） 等你先在写作上学会什麽叫做「心中有读者」，我们在来谈到底谁有 资格回应谁，好不好？ 骄傲可，但要有本事的。 -- PTT2 自然就是美 => 百慕达群岛 => 漩涡 => PinkParties --

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