:

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) : ◆ From: 61.228.242.238 好累，我想我快把我这辈子所想过的事情全部写出来了。 我并不认为所有决定都是决定於认知上的理由，或者说，我认为行为并不 是单只决定於认知上的理由。但「决定」的关系必须存在，否则行为就不 会发生。 不过我不太清楚你在这里所谓的「情义相挺」，具体的例子可能是什麽？ 但如果说「伦理学」成立的条件是「无目的性」，这点我是反对的（所以 其实我是颇为反对康德的自为目的性的本务论伦理学）。 「情义相挺」其实也是透过认知条件而完成的「理性（智）选择」。一般 的说法经常把情绪或感情视为是「非理性」或「反理性」的，这点我坚决 反对。「理性」事实上就只是指涉到一个从前提得到结论的恰当方法或规 则，既然如此，感情或感性上的条件没有理由不能做为理性思考的前提， 我可以说「我在情感上相信某人是无罪的，即使我没有事实的证据能够证 明那个人确实无罪」，但这并不是一个「不理性的信念」，因为之所以会 对嫌疑人有着「他无罪的信任感」，也是根据某些事实或理由而得到的结 论或信念。 宗教不是非理性的，因为信仰宗教的人通常有特殊的宗教体验，这种体验 或许可以用别种方式来理解，但如果对信仰者而言，其它理解方式如果没 有比宗教理解更有说服力的话，选择相信（姑且称之为）科学解释，自然 不会比选择相信宗教解释更理性（智）。 谈到这里，感觉好像我自己又走回了相对主义的路线，其实不然，我这里 只是换了一种方式来提出，我的认知能力并非完全充份的，因此无法在所 有情况之下都做出根据正确的前提而得到的正确结论，甚至即使我认知到 了足够的正确前提，我也不一定能够以正确的推论来获得正确的结论，因 此我只是把这些信念的真，做了开放态度的描述，而不是在宣称一种相对 主义。 补充：然後我居然就忘了谈到非认知条件下的决定，在所谓非认知条件下 的决定，可以参考妖西在谈暴力与基因之间的关系时，所提及的「即兴暴 力」这个概念，也就是说，在认知条件之外，仍然有一些条件是非认知的 状态，例如生理状态，例如基因，或者例如，更外显一点的，饥饿，甚至 是呼吸、心跳、出汗等等姑且称之为「行为」的举动，都是透过非认知条 件来决定的。 然而排除这些机械式的动作之外，其实觅食也应该能算是部分决定於非认 知条件下的行为，这个部分的非认知条件就是「总是想要解决肚子饿」的 一个非认知的信念或欲望，这个信念或欲望常常是在认知以外的，我们的 思维过程几乎总是从「肚子饿」这个信念，就直接转跳至「要吃什麽？」 的这个「解决肚子饿」的问题上面，然而要联结这两个思绪的转跳，就必 须要有一个「我要解决肚子饿这件事」的信念或欲望，即使它是处在非认 知的状态下，因此，我说「觅食」也算是「部分」决定於非认知条件的理 性（智）选择的行为。 我想这其实应该不是一个大问题才对，即使是规范性的真理，也必须透过 描述来表达。例如，逻辑定律的矛盾律，即是透过「一物不可能同时是Ａ 同时是非Ａ」，这就是一个对规范性真理的描述。 当然，如果这里的区别指的是规范性定律和描述性定律的区别，原文应该 是 prescriptive law 和 descriptive law，那麽，我在这里谈的就只是 一种 descriptive law。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.228.242.238 ※ 编辑: IsaacStein 来自: 61.228.242.238 (01/12 20:07)