2006.12.21　 中国时报 胡晴舫 第一夫人在法庭晕倒，一群人围簇着她，令人联想北高市长选举的一幕， 戴着白手套、珍珠发饰的候选人周玉蔻前往谢长廷竞选总部呛声，被警察及谢 的拥护者团团围住，贴身拉扯。女性知识分子出身的周玉蔻几乎整个人躺到了 地上，嘶喊哭叫，谢长廷总部人员不停奚落，「不要脸，不要脸」。 这些日子以来因政治而引发的纷纷扰扰，不时浮现的女性形象让人不安。 可能後遗症之一，社会藉此怀疑女性运用权力的能力。 例如，坐轮椅的吴淑珍本应是社会弱势的保护者， 如今官司缠身，媒体披 露她爱慕虚荣，操纵权力以纵私慾，连她媳妇也贪恋上流生活，藐视社会观感 。另一个全台最有权势的女人是吕副总统，可她背负深宫怨妇的名号，即使陈 总统大失人心，仍有声音主张哈佛毕业的副总统不堪大任。李慧芬勇於揭弊， 虽沾了女英雄光环，却也被描成报复心切的失婚弃妇。 法国二战反抗军诗人阿拉冈说，「女人是男人的未来」，也可解释为广义 的「人类」。社会发展到极致，终会走上女性化。传统定义的女性特质，譬如 和平、容忍、平等、无私、爱好艺术等，均是开发社会的特点。反之，传统定 义的男性特质却刻画出一个原始社会，如战争、征服、暴力、唯我独强、党派 相斗等。男性夸耀革新进步的动力，然而，却是女性的细腻审慎，造就了安定 的社会，细致了文化的内涵。 女性化等同於高度文明化，代表了成熟物质与灵性向度。印度圣雄甘地堪 称古今中外最阴柔的男人，他主张和平，亲身纺纱，身影虽弱不禁风，却只有 他能够带领历史文化盘根错节的印度脱离英国，走向独立。最近流行所谓「中 性男」，男人也开始注重养身，未尝不是因为物质文明发达，男人逐渐发挥他 的女性特质。 女性的社会地位以及个人所能取得的权力限度，也是社会的文明指数。女 性地位越崇高，越能与男性平起平坐、超越男性，社会也越先进。法国虽是西 蒙波娃的故乡，今日出现第一位可能角逐总统宝位成功的社会党候选人贺雅尔 ，却被讥讽总统大选可不是选美比赛，足见法国还存有两性偏见值得推敲。 女权思潮在台湾蔚为学院显学，但，女性与权力同行的路途并不顺遂。长 期以来，社会深具戒心地观察她们的言行举止；稍有破绽，大众对她们批评比 对男性更严厉，经常人身攻击，口无遮拦。大众可能也瞧不起很多男人，却很 少评论其相貌，也鲜少用羞辱字眼当面嘲弄。立法院里，李敖对上雷倩，李敖 以为骂一句丑女人就算占道德优势，即是个例子。 近来，台湾群体心理惶惶不安，与其说是道德沦丧，不如说美德逐渐崩溃，而 此现象正与女性力量斑驳不清有关。道德含有理性辩论，这一点给了所有人自 由论证的空间。美德却是人类良知的具体表徵，诚实、正直、善良等，是一个 人把眼光像探照灯般照往自我内心深处时所得到的自然结论。我们从学校学习 道德，从母亲学习美德；社会教我们爱国，母亲教我们爱人。由於母亲，我们 初始为人。在此，并不是把母性当作女性的单一社会功能，更不是要覆诵「女 性走出厨房所以社会崩盘」的无聊论调。恰恰相反，正因担忧社会由於政治风 暴而误解了女性的力量，让人忧心未来女性不能依其重要性而得到她们应得的 权力与位置。 前阵子，邵晓铃女士发生车祸，意外引发一场岛内戴安娜王妃风潮。由於 专注祈求邵女士的健康，突然，整个社会感受一种久违了的正面能量，几乎可 说是希望。其实，这也代表了台湾迫切需要一股清新的女性力量，去平衡男性 主导的政治游戏，在零和逻辑之外，另创一个包容广阔的空间，让不同的社会 生命得以孕育。 唯一，邵女士事件也无意间暴露了台湾社会仍然顽固的性别印象。邵女士 之所以受欢迎，固然因为她迷人的个人特质，另一方面，也因为她仍然遵守了 传统社会的女性形象，虽然曾是电影明星，她却选择以夫为贵，不攫取权力也 不渴望凸显个体身分。她对谁都不具威胁性。 因为，在台湾，权力不沾锅仍被视为女性最高品德，女性的社会地位依然 跟随她的夫婿来界定。一样被群众围观，接受审判的吴淑珍与竞选市长的周玉 蔻之所以得到人们不同的待遇，与正发生於她们身上的那件事无关，而是因为 一个女人的丈夫毕竟还是总统，另一个女人的丈夫是平民。尤其周玉蔻还是一 个正在努力争取权力的女人，言辞犀利、行为剽悍，关於她的种种，都不会让 大沙文主义社会对她友善。 传媒可以继续吹捧形象甜美的豪门少奶奶及时尚模特儿，但台湾真正需要 的是更多独立强悍的女总统、女学者、女部长、女立法委员等；唯有女性拥有 权力，她们的女性思惟与价值判断才会帮助台湾形塑出一个完善的文明社会。 （作者为文化评论者） -- 不能接受一个快乐的人生 就是我不快乐的原因.陈绮贞 --

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