※ 引述《honkwun (反皮草 拒绝血腥时尚)》之铭言： : http://www.coolloud.org.tw/news/database/Interface/Detailstander.asp?ID=120899 : 大多数妇女　赞成六天思考期 : ■苦劳论坛2006/12/14 : ◎作者：释传法（关怀生命协会秘书长） : 　　2004年，全台妊娠人数近53万人，新生婴儿有20余万，堕胎数目高达30万人之谱。某 : 妇产科医师就其行医经验，估计比例约为1：1。这表示，每一个婴儿被出生，同时就有一 : 个婴儿被终结。据估计，堕胎有96%都是引用优生保健法第九条第六款，其中40%是青少女 : 的堕胎。因此，宗教界乃提出「六天思考期与谘商」之修正案，以图挽救目前堕胎浮滥的 : 现象。 其实如果真的做研究，「人因呼吸而杀菌」这现象也很可能很「浮滥」。 而杀猪杀鸡，更是「浮滥」到不行了。 我还是觉得，堕胎数本身是个问题，但不该是焦点。焦点该放在人口成长率、 人口结构等有愿景的社会问题上才对。这样看的话，减少堕胎数只是其中一个 方向，鼓励生育（比方说建议不带套、多做爱，比方啦）则是另一个方向。 杀的多，但生更多，其实最重要的问题也就解决了嘛。多简单啊。 : 　　若干妇权人士指思考期是暗示「妇女弱智」，可是，有智慧的妇女，为何会让人生面 : 临堕胎的困顿，到底这是不够智慧或是不够慈悲呢？也有妇权人士主张堕胎除罪化，理由 : 是「胎儿不是生命」，但是按其逻辑，胎儿若不算是生命，妊娠妇女的产假薪给等特权， : 也应该一并取消才是。 讲逻辑呢。不过怪了，我怎麽没看到有恰当的逻辑呢？（在哪儿啊？谁可以告 诉我？） 妊娠妇女有产假薪给，首先，是种「特权」吗？这值得讨论。再来，是因为那 些女人肚子里（不管多大欧）的东西是生命，「所以」才有产假吗？ 好像不是耶！好像是因为，严格来讲，这些女人「相对之下，确定确保即将产 生有生命，且有潜力长大成人，并成为社会一份子，支持社会运作的东西」， 「所以」才给产假薪给吧。 如果说今天有一个孕妇，他讲明了，我怀，但我会在八个月的时候拿掉。请问 ，她应得产假薪给吗？我觉得，她应该不应得吧？而这理由是因为生命吗？ 好像关系并不直接呢。 : 　　查优生保健法立法背景，是解严前的1985年，当时面临人口压力且避孕并不普遍，为 : 了鼓励「优生」厚植国力，而订定这条「方便堕胎条款」。果然，其效甚彰。如今，当年 : 的「方便堕胎条款」，却被部分妇权人士当作扞卫「身体自主权」的标竿，坚决反对该修 : 正案。 所以以前的人还比较有洞见，知道「杀的多，生更多就好」的道理嘛。真聪明 。以前人果然比较有智慧。 另一点。或许这位法师只念佛经没念过伦理学经典论文吧。简单讲，当女性个 体利益与肚里胚胎的潜在生命权有着无法妥协的冲突时，原则上前者优先。 这并非没有论辩的空间，不过我的看法是，要讲赢这点，有点难。 : 　　部分妇权人士与医师唯恐，法律一旦限缩，会让无法不堕胎（如先生有暴力行为）、 : 被夫家视为「传宗接代」工具的妇女，承受更多的身心伤害。然而，96%根据第六款而堕 : 胎的庞大数量，有多少是因为女性处境艰辛而非堕不可？又有多少是为求简便地处理受孕 : 问题？或因性别歧视，而将女胎一堕了之？ 不过，单就这点我原则上同意了。我本来就不反对思考期这种强制政策。 而如果思考期能够有助於扭转某些孕妇对，尤其是女婴的看法，那麽我会觉得 这的确是好事。但，真的会有这样的效果吗？我说实话不知道，还很难讲。 这是经验命题，得做实验才知道。 另一点是所谓「简便地处理受孕问题」这说法，我个人的延伸： 其实女性自主、女性主义流派甚多。而似乎，只是似乎，在台湾流行的是比较 倾向个人主义与自由主义的女性主义（若有误还请修正）。 但我自己则是认为，女人（健康有生育能力的）的确有着「生育社会下一代的 潜在社会责任」。也因此，我觉得这问题也或许该拉回传统左右冲突的脉络下 来谈，可能会比较有趣，也比较有建设性有意义一点。 而好像至今没人从这角度来谈。 : 　　我们相当质疑，在这种社会氛围下，对堕胎毫不设限的优生保健法第九条第六款，或 : 表象上的「女性自主权」，可能反而令妇女处於更「不自主」的处境。很多妇女在资讯、 : 资源及支援匮乏之下，处境相当无助。超过50%的妇女表示她们是被其他人压迫去堕胎， : 而约80%的妇女表示，如果当时有人支持她们留住孩子，她们是不会堕胎的！ 假设资料为真。「有人」支持，是指哪些人？是指那些压迫他去堕胎的人吗？ 还是指其实在该孕妇实际生活中，并不扮演任何实质角色的谘商人员？ 我突然开始担心谘商人员的安危了呢....搞不好日後会出现很多以下这种纠纷： 公公婆婆、老公、叔父舅妈跑到社工家里去大骂：你不要管我们家闲事啦！又 不是你生、生了又不是你养！关你屁事啦！ 然後呢？然後这些无助的孕妇，在被禁止和社工打交道的前提下，还是被迫堕 胎了。 我觉得针对这秃驴（虽然我也快变秃驴了）谈的这50%受迫害孕妇，蛮有可能 有高比例出现上述这种情节。我觉得啦。 : 　　其实，对於宗教界提出的「六天思考期」修正案，大多数妇女是赞同的。根据2002年 : 卫生署所做的调查，超过80%的女性认为，做人工流产前需要与专家谘商讨论，超过80%的 : 女性赞成谘商後有思考期。而且赞成有思考期的人当中，有45%认为应该至少有7天。尊重 : 生命大联盟所蒐集的超过十万人的联署，其中三分之二是妇女。 这数据如果为真，对於妇团，或社运来讲，似乎的确不利。因为最主要的立基 点：「替女人发声、替女人争取权益」被动摇了。 而我个人则倾向认为，这结果和问卷到底怎麽问，很有关连。 理由：笨女人本来就还是多数嘛。要用问卷操弄人心，得到自己要的结果其实 并不是一件困难的事。（注：笨男人也是多数，这里男女平等，所以世界还是 和乐的，快乐的猪依旧满街跑） : 　　思考期的机制，不是拖延无助妇女的受苦时间，更不是戕害妇女做决定的自由，它将 : 可强制要求医疗卫生机构义务提供完整谘询服务，引介社会福利机制的支持，协助妇女做 : 相对更好的自主性决定 ─ 不论生育或堕胎，减轻受迫及冲动堕胎带来的身心伤害。获益 : 的，将不只是胎儿。 嗯....可能是误打误撞吧，这段部分与我想法倒是有点相似（字面上看来）。 其实我想着想着，发现所谓自主根本不完全是一种内在活动（也就是说，我修 正我在某处的说法）。 这种个体视角，或泛个人主义式的，或笛卡尔传统下的「自主、自由」的内涵 ，我觉得有问题，值得探讨。 简单讲，我倾向认为如果一个人不是埋在社会里，将无所谓自主或自由可言。 所谓一个个体的自主性或自由，其必要条件或组成条件中，包含社会这元素。 自主是一个个体在恰当的社会脉络下，才可能养出来的东西（属性、性质、能 力）。 （这儿只有主张啦，没有论证。或许值得讨论看看。） -- PTT2 自然就是美 => 百慕达群岛 => 漩涡 => PinkParties --

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