※ 引述《hki (for crying out loud)》之铭言： : 但是我是想请问一下有没有台湾的文章是关於西方女性主义和台湾本土传统意识的矛盾 1.关於「西方女性主义」和「台湾本土传统意识」的矛盾 我先假设「西方女性主义」是指美国六零年代开始女性论述的那些。但是呢， 「台湾本土传统意识」又是什麽东西哩? (1)根据我看的一些田野论文, 早期台湾的「本土传统」, 其实并不见得等於那种 「传统中国儒家」式的那种保守哩。或着应该说, 早期台湾其实是处在纯朴的自然状态 因此, 所谓的「保守／开放」二分, 其实是处於比较模糊朦胧之状态。 (2)「意识」又是指什麽呢? 意识型态（观念论或idealism）吗? 如果是的话, 那麽又会有一堆问题：早期台湾并没有所谓强烈的「本土意识」这种符号 与认同, 台湾本土传统的「意识形态化」其实也是有一个变迁的过程, 意即：那也是被 社会建构出来的, 具有一个特定时空脉络、甚至是某些团体或某些人弄出来的。因此, 所谓的「台湾本土传统意识」, 究竟足以指涉哪些清晰且固定不变的「特定立场、倾向 、内容或认同」吗? 那些内容真的足以代表「台湾本土传统」吗? 使用这些词语之同时、背後的含的问题意识, 都是应该先被设想的。 (3)「的矛盾」? 你是指「西方论述横向移植的矛盾」、然後推论女性论述的「台湾被西方殖民」过程 还是指「西方论述在台湾的扩散、影响与再书写的方式」? 如果是後者的话, 我倒不觉得「矛盾」会是什样的问题、甚至不觉得会有什麽矛盾 据我了解台湾的妇运论述多是使用欧美的理论架构、然後把台湾特殊的历史与社会脉络 放进来, 符合、论述套用立基点或盲点, 也都有细致的说明 我宁可视之为是「欧美论述在台湾开展的一朵朵美丽的花」, 「矛盾」这字眼确实太过。 但是呢, 如果是指台湾女性论述的「被西方殖民」过程 我倒觉得这种问题意识, 才是脱离不出那种殖民主义的思考本位。 把「殖民／被殖民」这件事, 不论是在历史、文化还是心理或精神分析上, 分析得更加细致, 这样的事不正是「後殖民」在做的吗? 如果主体意识还是停留在「我是被殖民的。打倒殖民！」上 又要怎麽谈论「後殖民」、怎麽谈论「後殖民与女性主义」之间、 「男／女与西方／台湾」之间的复杂互动, 而不会落入老旧且过度直觉化约的预设陷阱呢 因此, 我以为 一来「西方女性主义」／「台湾本土传统意识」的二分并非绝然, 事实上两者的互动是 非常细致、有些东西也早就已经分不出究竟是「西方还是台湾」； 二来, 「矛盾」词语的使用, 也隐含了过多「西方=殖民方、台湾=被殖民方」的预设意识 这两个盲点都是需被重新思考的。 : 感觉说得很模糊.... : 大概就是postcolonialist概念中的台湾女性主义...... 2.这里可以引伸以下几件事情： (1)「後殖民」跟「女性主义」, 其实是两件不同的事情 (2)「後殖民」概念中的「台湾女性主义」 这样的问法还是预设了「後殖民」本位：究竟是要问「西方／台湾」之间、 　 还是要问不含地域差异的「性别－跨国家文化」之间呢? 　 如果要混在一起问, 其实还是要把两者混合的问题要重新拆开来谈 再摆在一起, 才会是你所想要的东西。涉及的问题太大 　 我觉得还是要分开来谈。有哪本书或哪篇论文、可以把这些全部一次讲进去吗= = : 希望有哪个大大看得懂我的意思 然後丢些文章给我吧 : 谢啦 -- 3.你的标题「全球化／本土化」 那个「本土化」的字眼、意识形态与逻辑, 不正是後殖民论述里所严加分析与批判的对象之一吗 什麽叫本土呢? 本土就一定必然要「本土化」吗? 这样的视角方式其实还是很「殖民主义」式的二分逻辑 我宁可换个方式说, 「全球化／在地化」。 =结语= 1.想研究「後殖民」与「性别论述」之间的复杂关系 我认为还是要先从欧美论述着手比较好。毕竟他们当年真的做了很多、很丰富完整 　也很复杂……。 2.台湾女性论述完整的引入, 其实还是很解严以後、九零年代开始才蓬勃发展的。 所以我还是不懂你所谓的「台湾本土传统」究竟是指涉着什麽。如果是要谈欧美与 台湾传统之间的矛盾, 但九零年代的台湾, 其实也已经跟「传统」有很大的、循序渐 进的重大差异与演变在。我还认为那个「矛盾」、到底是有多矛盾……。 或着说, 那个「矛盾」其实也根本不是「仅限於台湾」 而是几乎任何「有性别阶层」「婚姻制度」的地区时空, 都会面临的问题 那又何来「台湾本土传统意识」之有呢? 　如果是要谈「横向移植的危机与盲点」 　那麽, 这件事情到底又跟「後殖民」有什麽关系? 西方=殖民、台湾=被殖民? 　欧美的学理论述霸权（是啦, 这点第三世界女性主义者揭示了很多）, 但 台湾女权论述者的自卑或被殖民心理、因此都是「欧美万万岁」吗...= = 台湾其实是个「既有学术、却又不强调学术」的地方。 这是欧美／台湾的学术与社会差异所在； 再者, 许多不学术的女人／男人 其实骨子里, 反倒还比某些学术份子、还更加地「女性意识」「主体意识」呢 女性主义可以很学术，也可以很不学术。 这样的社会差异, 我认为其实颇助於减缓横向移植所带来的负面影响.. 真的有太多不怎麽学术的人、 却可以直觉地掌握到那个真正重要的事、信念与价值 台湾「学术」的发声位置或权威地位, 确实没有来得欧美高(欧美有优厚的学术传统) 因此, 台湾的妇女运动 在实践上, 其实是用一种「很台湾」的方式在进行着……这也不正是一种 「女性论述在地化」的具体展现之表徵吗..:) -- What I've withnessed is a nightmare all along.. -- ※ 编辑: romacapri 来自: 140.128.50.88 (12/13 01:59)