社会科学研究典范的讨论，为社会科学重要之研究要点，主要包含本体论 （ontological）、认识论/知识论（epistemology）与方法论（methodological）。「本 体论」关心人类的日常生活世界中各种行为与现象，是否存有着一种真实、永恒不更的本 质？若有，这些永恒不变的本质是甚麽？「知识论」又被称为「认识论」，关心的是研究 者要取用哪种立场与态度进行研究，与被探究的社会现象产生互动的关系，才能了解现象 的真实本质？「方法论」主要探究应透过何种方法与策略，才能被发现或被验证。 各种不同典范，对於这些基本命题有不同思辩，知识论又与研究者或是思哲者 的世界观想像有关，如果尼采、德希达或是笛卡尔若有机会敷面膜，那我们对於世界观 的辩证会有甚麽样的转变呢？这样的构思是从张小虹（2005）《肤浅》一书而来。 「面膜」的英文为”mask”，同时也意涵着「面具」，借用这样的概念来作为颠 覆基模。「面具」相对於面具底下的脸，型构了西方哲学认识论的基础，面具是伪装/脸 是真实，面具是假面/脸是肉身、面具是欺骗/脸是忠实，拨去了遮蔽掩盖的面具之後，终 於见得面具下的脸（张小虹，2005：22）。 解构主义出现之後，将硬的面具化为软的面纱，面纱下女人的脸庞成了最终「非 真理的真理」（the untruth of truth），认识论的演绎与补充，无法确定起点与终点无 法确定真实与意义（ibid），但是仍是在固体型态上打转。如果这些思辩与确构知识论的 哲人，有机会敷「面膜」，能否跳跃固体、肉眼能见的世界观呢？若你/你有敷过面膜， 接下来可以同想像。 就我所知的面膜，或是我敷过的面膜有三种。其一为「清洗式面膜」，像是冰河 泥、酒粕面膜、芦荟胶等；还有「拨离式面膜」，黑面膜、妙鼻贴等；第三，算是近年来 台湾火红舖货的「片式面模」，像是美丽日记、Q10、美白、奈米面膜等，张小虹以第三 种面膜进一步提出不同於「固态移动」的想像。 这种面膜的剪裁与面具相似，更能贴切之前所说的”mask”一语双关。这种面膜 跳脱固态，同时也介於液态与固态之间，最终某些部分换化成为脸的一部分，翻转过去二 元对立的概念，实在可爱有趣。 片式面膜，上头最珍贵就属於精华液，精华液依附於面膜上，像是面具般穿带於 脸上，可是又与面具不同，因为敷面膜者大多希望面膜的成分变成自己的脸，「湿」作为 仲介者，「乾」的面具可以取下，「湿」的面膜无法完全取下，因为部分已经成为了脸， 形成你浓我浓，不同面具/脸庞的二元对立，以「区隔」或是「排除」作为认识论利基。 面膜看似简单，其实隐藏着推翻与质疑「结构主义」、「身心二元」、「崇尚心 灵，贬低肉体」的绝对二分之潜力，与後现代主义呼应轨移。 是啊，你/你敷过面膜吗？若有这样的体验，或许可以开出另一取径。 http://blog.yam.com/doveman/archives/2043831.html --

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