※ 引述《doveman (水蓝色，白色，红色)》之铭言： : ※ 引述《feoteng2003 (I AM NOT HERE)》之铭言： : : 我认为这个问题还是归结到"内人"这两个字不合时宜的问题 : : 因为现今社会女性和男性同样能在外打拼 : : 但是我也同样的支持农业社会的型态，确实是男主外女主内 : 实然并非应然 : 同时，也不表示女性不适合农耕 : 农村仍是有许多女性进行农作 : 并非全然以"性别"作为划分 : M. Mead一则着名的研究：《三个原始部落的性别气质》， : 亲身赴萨摩亚群岛进行观察、纪录、分析， : 研究结果直指着并应证：性别气质是由文化社会所建构的产物。 : 阿拉佩什人向往的是温柔、敏感的男人与温柔、敏感的女人结婚； : 蒙杜古马人像往的是暴烈的、攻击性的男人与暴烈、攻击性的女人； : 德昌布利发现到男性是温柔、敏感的，女人则是暴烈的、攻击性。 : 因此，"实然"也并非如同您所提的例子 多谢指教，不过第一你会发现这个研究的群体不是农业社会 我也没把主外主内分成温柔敏感或攻击性强的区分 两者是有差距的 相反的，根据中国的民族志，很多女性主内族群更像是女王蜂的型态 不但是被保护而且是很有地位的 : : 这是因为成年女性往往都在怀孕中度过後半生 : : 各位要想想以往的女性最主要的任务可是生育 : : 而生育问题在当时可不是什麽綑绑女性的枷锁 : : 而是实实在在的生存问题 : : 以古代的平均寿命约30岁来看 : : 所以女性几乎在出嫁之後，就是在不断生育直到死亡 : : 为什麽要生这麽多，因为夭折率高，死亡率高 : : 一定要拼命生 : : 说到战争期间，女性能担任农务 : : 这就奇怪了，有没有想过怎麽女性没去上战场? : : 太简单! 怀孕生子需要十个月 而且一个女的一次只能生一个男人的小孩 : : 一个男人却能在一个月让十个女人受精 : 这段文字看起来 : 我简单的整理，我想主要在说：女性的"主要"功能就是生育 : 然而，尽管女性有怀孕分娩的生理能力， : 却不表示得"大量"或是"一定"得生育吧？ : 若一直将女性归属於此 : 女性本身的声音在哪？主体性何在？ : 到底是谁想生育？ 这是过去的逻辑，不是谁想生育或主体性的问题了 而根本就是生存问题 如果生的不够多，很可能下一场战乱或饥荒整个家族就会被灭绝 现在当然并非如此，所以才说旧观念不合时宜 但是这些旧观念是符合"当时"的情况下的判断形成 以此来说压迫，我认为是很不顾过去的现实的看法 : : 让女性去战场，是一个彻底不划算的行为 : : 古来战场几人回，中国历史更是一半以上都在战争 : 历史记载的情况 : 我想得去质疑：历史由谁主笔？谁有书写能力？以及流传？ : 历史的全貌并非仅为"战争" : 还有其他民生、社会、普罗历史딊 历史由谁主笔，死亡率和战争的时间是没有差别的 中国历史就是有一半以上的时间在战乱，死亡率就是这麽高 平均寿命就是这麽低，男性因战争的耗损率就是远远超过女性 欢迎莅临国史馆查阅资料 : : 历史记载，魏晋南北朝前，中原人口五千万 : : 战乱完後的人口数是五百万! 不到一百年後，中原人口又再度回到五千万 : : 姑且不论人口调查的技术问题或是史家的夸张 : : 死了一大堆人是不用怀疑的 : : 所以当然要拼命生，也就造成女性照顾家庭的职责 : : 当然，这都是历史了，所以才会出现女性主义 : : 而男主外，女主内的观念才会变成应该被扬弃的旧观念 --

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