假名媛之名 张小虹 　(20060524) 如果名媛本身就是以知「名」度为市场交换价值的「有名无实」，那当场被捉包的「 假名媛」，其实是比所谓的「真名媛」还要更名媛，更能凸显当代名媛脱离身家世系财富 的「抽象」价值与「表面」美学。 在全民换发身分证的同时，也有另外一波最新「社交名媛」的身分认证，在城市的一 角华丽登场。 那天你是在家里，还是在前往超级奢华时尚派对的路上？你手上拿的是新版的身分证 ，还是精品名牌的邀请函？你是属於那两千多万人的芸芸众生，还是那两千多人的时尚宠 儿？ 台湾的「名媛现象」，正伴随着逐渐成形的「上流社会」而持续发烧。媒体爱捉弄， 总是在衣香鬓影的时尚派对里，殷勤狩猎，先用镁光灯吹捧出来一个个美丽大方、全身高 贵行头的社交新名媛，再用偷窥显微镜来捉包，硬生生纠举出几个胆敢鱼目混珠的「假名 媛」。她哪里是什麽政商名媛，原来只是一个牙医师的太太，她根本不是什麽企业少东夫 人，她只是一个开服装店的老板娘罢了。 真假名媛的认证过程，就成了当前媒体界最新的「整人游戏」。一出出的「後现代时 尚现形记」，充满超级八卦通俗肥皂剧的高潮迭起，美人艳装傍地走，名牌名媛谍对谍。 一时之间，名媛的真真假假，还着实让人眼花撩乱了起来。 但名媛有真假之分吗？会不会所有的「真名媛」，其实都是「假名媛之名」的「假名 媛」呢？会不会所谓的名媛都是假的，都是靠服装与化妆「装出来的」呢？名媛认证的好 戏连连，其所引发的集体社会兴奋与焦虑徵候，或许正来自於「名媛」作为当代象徵符码 的严重不确定性。 在古代，「名媛」作为贵族血统认证的称谓，由封建体制的世袭位阶来挂保证。在近 代，「名媛」却是坠入凡间、踏入红尘的名姝与名花，在名女人与名交际花的暧昧中摆荡 ，十九世纪游走欧洲上流社会的demi-monde是「名媛」，清末长三公寓里的时髦倌人也是 「名媛」。这由「贵族名媛」到「社交名媛」的转变，一是受到城市现代性兴起之影响， 让人得以脱离了血缘土地的稳定认证系统，进入到「以貌取人」的城市匿名流动之中，二 是拜资本主义货币经济高度发展之所赐，交换价值彻底取代使用价值，身家就是「知名度 」。 於是乎当代的「名媛」，正是这两种外貌／外贸协会的金钻会员。一种是城市现代性 的「外貌」，强调以貌取胜的服装打扮，既要引领风潮，又要奢华不可一世，比行头比论 出身重要。另一种是资本主义货币经济的「外贸」，公开场合的抛头露面，成为累积知名 度与流通形象风格的不二法门，名媛的水涨船高，来自媒体市场交换过程中的加速流通， 依此逻辑，即使家财万贯却养在家中无人识的，都不算名媛。 马克思说，资本主义让「所有稳固实体都烟消云散了」。拉冈说，以为自己是国王的 国王，比以为自己是国王的乞丐，还要疯狂。如果名媛本身就是以知「名」度为市场交换 价值的「有名无实」，那当场被捉包的「假名媛」，其实是比所谓的「真名媛」还要更名 媛，更能凸显当代名媛脱离身家世系财富的「抽象」价值与「表面」美学。 在没有贵族甚至没有「旧钱」的台湾社会，还真多亏了这些「假名媛」的卖力演出， 没有了她们，哪里可以创造出另一群「假名媛之名」的「真名媛」呢？ 作者简介张小虹，台大外文系毕业，美国密西根大学英美文学博士，现任台大 外文系教授。喜欢逛街，喜欢打扮，喜欢所有俗不可耐的事物与艰涩难懂的理论，永远不 安於知识／姿势／滋事分子的内在挣扎。着有《後现代女人》、《性别越界》、《自恋女 人》、《慾望新地图》、《性帝国主义》、《情慾微物论》、《怪胎家庭罗曼史》、《绝 对衣性恋》、《在百货公司遇见狼》、《感觉结构》、《肤浅》等书。 -- 不能接受一个快乐的人生 就是我不快乐的原因.陈绮贞 --

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