※ 引述《A1Yoshi (我是按摩棒...)》之铭言： : 我也曾有过类似的心得....我的看法是这其实是「理论与实践之间，或许必然 : 存在的冲突」。举个例子来说，或许有人受女性主义的影响，相信「女人该自 : 主、独立，不仰赖男人，并认为大男人是不好的」，但在活生生的情感生活中 : ，却又是一个十足的小女人，热切渴望地与他的大男人相爱着。 : 我一度试图替这种冲突解套，而想法跟你的雷同，简单讲，就眼前的讨论脉络 : ，就是把「讨厌的感受」与「因讨厌而生的言论与行动」分开。 : 但我渐渐怀疑这种区隔....讲白来说，也许是虚假压抑，而且焦虑的。 : 或者可以这样说，现在的我觉得这种区隔「十分人工，是一种高度特化、抽象 : 化的自圆其说或自我安慰，是假的区隔」。 　　是不是虚假压抑，是不是焦虑，是不是自我安慰，在深入去探究以前，都是观察者的 　　自由心证，甚至在深入探究之後，观察者依旧只能自由心证。 : 我现在倾向认为，人的本性是行动、言论（广义下也是一种行动）与所感所信 : 一致。一旦不一致，那麽他或许必须压抑，或许根本就可以说他是虚假的；而 : 另一方面这种「违背本心」的举措，可能会引发焦虑。 　　以上谈的是认知协调／失调的话题吗？ : 然後，更可怕的是，他会有意识或无意识地去「圆谎」 -- 让自己可以取得某 : 一个意义下的一致。比方说告诉自己其实「讨厌的感受」可以与「因讨厌而生 : 的言论与行动」分开（我强调，我并没有说你就是这样，请勿投射到人身层次 : ，我只是发表我的看法而已，如有冒犯还请见谅）。 　　这里谈的是认知失调的平衡机制吗？ : 另外，他也可能以更隐晦的方式，某种自己觉得自己有充分理由的方式，顺遂 : 、满足自己那讨厌的感受。这种方式甚至可以隐晦到连周遭的人也欺瞒过去， : 大家都相信他并不讨厌，他没有讨厌的感受。但他其实还是有。 　　看到这里，好像真的是认知协调／失调的话题。嗯，我同意。 : 这可以接到为啥我推文说你的看法很工具。因为你似乎最在意的是「实质可见 : 的显着效果」（对我来说这是一种工具效果）。如果一个人，虽然有讨厌的感 : 受，但并没有做出任何「实质显着」的伤害，那麽就让他保有那讨厌的感受吧 : ，不需要批判他，至少不需要优先批判他。优先的敌人是那些「确实将感受付 : 诸明显行动的人」。 　　嗯，谢谢你把我的想法说得那麽清楚～ : 我绝对同意「所呈现出的实质效果」很重要不能忽略，但我认为那终究只是结 : 果，是讨厌感受的延伸、是内心存在的歧视的产物。 　　我同意。 : 也就是说，在我看来那些「内心戏」，那些bias thinking or feeling，毕竟 : 才是真正的因，也因此是真正重要的东西。如果要让某些我们不希望的不平等 : 不公平现象消失，这些因还是要被考虑进去，而非你所说那般「可以区隔」。 　　这我不同意。我同意完美的区隔不可能，但「可实践的区隔」是可能的。 　　举例来说，一个人认为女生穿裙子就是比较好看，可以解释成个人品味，也可以质疑 　　成性别刻板印象。那要不要对此进行批评？显然是一个可进行选择／区分的情境。 　　如果这只是闲聊中的话题，我不认为这有啥好批评。 　　如果此人是学校训导主任，并将此想法反映在校规上，相信这里没有人会觉得不可以 　　批评。 : 因为，它们根本不可能完美的区隔。而它们不可能完美区隔的真正原因是人的 : 行动从来都不可能完全的理性。 　　我同意。所以我也不主张要有完美的区分。 : 人的行为（包括言论），以显然的或隐晦的方式反映了自身的感受或某些内存 : 的核心信念。行为本身只是结果，可以给他人用来逆推行为主体的内心状态， : 但也仅只如此，只是一种知识论层次的工具。行为或其它产生出来的明显效果 : 只是产物。 : 我举一个我曾举过的例子：有心理学研究显示，即使当事人百分之百宣称自己 : 没有性别歧视的想法或感受，但还是有细微的证据显示这人其实下意识还是有 : 这种想法，或在意识边缘还是有那些讨厌的感受。只是也许微弱到自己不愿意 : 承认或根本无法察觉。比方说，血压、心跳、肤肌电位等。 : 问题来了。今天这人如果是主管，他想要裁撤某一个人。他当然有理由，所谓 : 「正当的理由」。他自己都不知道也当然不会承认自己是出於歧视或其它，而 : 且所用的理由也实在看起来很充分。 : 但这情境预设了他其实就是有歧视之心。而这显然是不对的，应该设法改变。 : 那麽，我们该怎麽办？如果接受你的看法，那麽不但有倒果为因的嫌疑（由其 : 表现与造成的结果来判断他的行为是合理的非歧视行为），更糟糕的是，我们 : 将无法说他是不对的，即使他有歧视之心。 : 照你的看法，推到极端的话会变成「对与不对的判准将完全脱离行为主体的内 : 在动机、内在心理状态」。 : 而这显然有问题。 　　大部分论述推到极端都会变得没什麽意义，所以我不确定你以上的论述我该怎麽回应 　　。 　　就好像你对动机／内在心理状态的重视若推断到集线，也可能形成一种言论检查制度 　　的推行，这样好像也没什麽意义。 : 而且，历史上所有试图把外显的与内在的做区隔的作法（或看法），最後都失 : 败了欧。理由其实很简单：因为事实就是它俩是不可区隔的，两者之间有着必 : 然的自然连结。硬是说可区隔，那是自我欺骗，把感受拉进柏拉图或笛卡尔的 : 世界，并且与身体所在的世界无关啦。 　　你能不能区分某甲到底是想杀人还是实际杀了人？ : 或许你会说歧视与讨厌的感受不一样。不过，有时候我实在觉得所谓讨厌的感 : 受只不过是一种「避免被说自己歧视」的中性说词而已。 : 或许一个人讨厌吃青椒我们不能说他歧视青椒，但一个人如果讨厌同性恋或女 : 人....我反过来问，真的没有歧视这种元素躲在里头吗？ : 又或许我该问：到底什麽是歧视？什麽是讨厌的感受？ 　　我不觉得歧视和讨厌的感受有那麽不一样，或者说，它们可以一样，也可以不一样， 　　但我们只能猜测它们是否一样，而无法确定期间的差异到底在哪。 　　一个人无法目睹男同志性交，是讨厌的感受，还是歧视？ -- 文字是迷途者在黑森林中唯一的慰藉。 我的网志：http://www.wretch.cc/blog/woosean 　　　　　　批兔个人板：SeanW --

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