to stormy :) 你提到 "我上篇谈的是一种个人态度，并不能推到国家政策以致於教育系统的设计。" 这正是我质疑你的地方。 你原文说讨厌同志是一种个人态度，只要没具体化成迫害同志的行为，那麽 这种个人态度，应该要被尊重。 我会认为你这种谈法，很有危险：重点在於你并不追问是什麽机制让一个人讨 厌同志？因为讨厌同志只是个人感受而已。以至於在背後形塑感受的这个机制 就不用被检讨，而让讨厌同志的人持续讨厌同志，并且认为自己讨厌的有理。 可是这个肥大的异性恋机制其实是很有问题的，它从教育，医学，法律，道德， 媒体等各种体制告诉你同志是异常的，gay等於鸡奸等於罪，女同志只是玩玩的 没有性（女人怎麽可能做爱），有太多太多异性恋霸权透过家／国机制去试图维 持它自己的统治，去召唤所有的人民成为异性恋，灌输人民一些对於同志的负面 印象。换句话说，某个程度上个人的感受从来就不只仅止於个人层次，它是被更 大的家／国教育机制所设计好的。因此一个人会讨厌同志，背後的机制也须要被 检讨，而非只是停留在个人感受的层次。 （当然也有反抗意识型态召唤的可能，但那是另一个庞大的话题了。） 所以，当你停留在个人层次，而没去检讨异性恋机制，我就会认为你的谈法很危险。 一来你忽略了主流性别结构性的霸权压迫（讨厌同志只是个人的感受，扯不上教育 国家政策），二来你可能继续维护刻板文化里的既有偏见（既然我可以讨厌同志，那 讨厌同志的理由是可以存在的）。因此，在你的谈法里，同志歧视恐怕很难改变，相 反的，你有可能是恐同偏见的维护者。 我同意你说的，同志抗争不需要草木皆兵，把所有不喜欢同志的人都贴上脑残的标签 ，事实上目前的同志运动也几乎没采用暴力式的诉求方式。但我却很担心你的谈法里， 忽略异性恋的主流性别结构怎样去操弄／打造大众对於同志的认知。 只是把你提出来不清楚的部份，再用自己的话说清楚，大致上就是Althusser/Foucault Butler那一套。另外虽然你明言gay不等同於强暴犯或者政客，但你还是拿他们来比较， 我感到疑惑的不是你把同志当成强暴犯。而是同志是认同，强暴犯是行为主体，两者不 同范畴，很难放在同一个层次讨论。 ^^谢谢你，让我想起一些生活上的案例。 --

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