我比较推这一篇 或许提出另一个问题 我们以为各种宗教对女性的漠视或歧视 是这个宗教的教义本身就在歧视女性？ 还是这个宗教的信徒根据当时的社会文化背景自行延伸出歧视女性的教义？ 还是无神论者对於宗教教义的不了解 误以为其教义在歧视女性？ 我个人是无神论者啦 但是在无聊的时候逛逛基督教版 看到火流星版主对於基督教义必须从圣经词句锱铢必较的坚持 不禁想到许多我们对於宗教的诸多批判 有多少是真正理解教义的意义後的出发 当然基督教对於同志的看法已经有经文证明 对於同志的歧视就撇开不谈 但是圣经上又有多少文字是真正把女性摆在较低的位置的？ 夏娃是上帝从亚当的一根肋骨造出来的 这难道就表示基督教歧视女性了吗？ 女性在经期中不得进入庙宇膜拜 这是出自哪一本佛典？ 还是後人穿凿附会的说法？ 而且庙宇不是属於道教的吗？ 那麽是佛教歧视女性？ 还是道教歧视女性？ 我想要说的是 是宗教本身歧视女性？ 还是利用宗教的这股保守势力在歧视女性？ 最好能够从宗教的教义经典本身解读之後再做定论 宗教本身仍然有安定情绪给予力量的积极意义 不论是同志或女性主义者都有可能需要寻求宗教慰藉的时候 他们本身并不必然互斥 (事实上也有不少较会愿意接纳同志不强求他们改变) ※ 引述《chitakudo (昨天的浪抄袭今天的浪)》之铭言： : To picaball: : 你提到 : "我绝德原po的文章里 : 其实有两个层次： : 帝一：一个生理女性的信徒，在发现自己的宗教，似乎对於「女性身体」 : 有许多忌晦与嫌恶的时候，他该怎麽半呢？顺从或是反抗？ : 第二：一个有性别意识的人，他发现「宗教真理」当中居然也有男尊女碑 : 的意识形态，这个时候他该如何面对这种真理呢？" : 我觉得你分别站在信徒与女性主义者的角度问了两个很好的问题.. : 并且试图提出你的答案..但我还想提出其他的可能..^^ : 因为你的问题暗示了 : 1.如果你觉得宗教与你的性别意识两相矛盾的时候.. : 要嘛..就顺从 要嘛..就反抗 : 2.承1..因此..所有的女性似乎被同质化成面对宗教父权意识时.. : 很难有智慧去运作..挪用既有的宗教秩序.. : 以至於不是乖乖顺从..那麽就全然放弃宗教提供的真理 : 但是我认为很多女性是很有世故的智慧(站在信徒或有性别意识者的角度) : 她们一方面接受宗教提供的精神庇护 : 但同时也对宗教里的性别歧视嗤之以鼻 : 既是在宗教的结构中..又企图运作其间的缝隙提出差异.. : 当佛教提出女人就是天生比男人少修五百年所以才沦为女性.. : 与道教提出血湖地狱认为女人天生罪骨待修的同时.. : 你可能会质疑我..觉得我太过乐观..无视生活的实际压迫.. : 我是认为这是结构性的问题..不只宗教..是各式各样的机制在压榨女性.. : 以至於我们活在结构中..无能逃逸.. : 但那不是说..就这样吧.. : 而是说..是否能游走其间..试图颠覆与挑战既有歧视.. : 因为当女性主义思潮大大的冲击异性恋父权称霸的地位时.. : 宗教方面也受到影响 : 有人重新诠释佛教本生故事中龙女成佛.. : 有人研究佛教中的同志.. : 有人提出和尚打手枪也不会怎样... : 有人对庵堂里的生活诫律与管理方式提出新时代的看法(像企业经营之类的) : 我觉得你那种要嘛信要嘛不信的答案..暗示了宗教歧视永不改变.. : 而我会比较认为..随着时代进步..与广大女性朋友的世故的智慧 : 是有可能既在结构中..又保持一定距离.. : 提出对既定秩序的挑战 : (无论是信徒或者研究者) : 很多女性主义者都相信.. : 要当坏女人.才能当好的女性主义者.. : 因为坏..是一种拒绝主流规训召唤的姿态.. : 我觉得这比较早期的态度..因为那时的妇权丝毫没有一点发声的空间... : 以至於要以这麽绝决的态度 要求女权 : 海若薇的人机宣言要一直坏到下个世纪 : 可是我也觉得现代有一些很世故的女性主义者.. : 表面上很温柔..而实际上却大量提出差异.. : (比如邱老师罗..哈...) : 哪一种比较迷人呢? : 见仁见智见场合啦 -- 网路相簿 http://www.flickr.com/photos/hao/sets 部落格共同作者 http://www.wretch.cc/blog/caroleena --

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