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http://www.wretch.cc/blog/woosean&article_id=3180688 不知道适不适合贴在这,不适合请板主砍吧。 有关婚姻、外遇、情慾的题材,有一本书还挺有趣,《爱慾:婚姻、外遇与离婚的自 然史》,意者可以去图书馆找来看。 不过,在下不适合搞学术,本篇也不是学术论文,本篇不过是在下对城仲模事件的一 点感慨,八零年代的科幻电影把廿一世纪想成磁浮列车满天飞的进步时代,如今谁也 不会妄想廿二世纪前这梦想会实现,反倒是许多号称已开发的社会,对情慾、婚姻与 关系的想像仍如此扁平、困乏与无味,跟上两个世纪近无差别。 所以,在下要大声地说:婚外情,你可以反对、可以不为,但在一个婚姻制度依旧是 主流的社会里,婚外情不但必要、而且有其功效! 婚外情,作为一种体制外的、非正式的关系,有点像非政府组织,要说是地下组织、 恐怖集团也无所谓,孙中山曾经也是恐怖份子的头领呢,重点在於,地下组织形成於 体制无法满足需求的时刻,婚外情一样发生於婚姻无法满足需求之时,在婚外情几乎 与人类文明史同龄的前提下,我们几乎可以肯定:「婚外情」不能被边缘化为异常行 为,而是不可忽略的寻常现象。 在此我无意去论证婚外情有何伦理学或道德上的正当性,毕竟道德是人为的产物、是 定义的结果,而无论如何严谨的道德体系都无法阻碍情慾的流动,有本事的、有力量 的、有权限界定道德风潮的人,都能凌驾於道德体系之上、行道德以外之事,观察维 多莉亚主义的社会就知道,表面上更保守、拘谨、守贞,实际上纵慾、狂欢、出轨的 需求却高居不下。 我想谈的,是「婚外情可能有的正面意义」,在这层正面意义之下,「婚姻」本身就 不见得是正面的、积极的,以致於有益的了。 在许多人挥着旗子批判着婚外情的同时,却无法改变一个事实:大多数的婚姻不但不 完美、而且离幸福很远,我们的社会充满着各种各样的歧视,如对单亲家庭的敌视与 贴标签、对未婚母亲的鄙视,在这样的限制下,很多不幸福的婚姻产生了,这些父母 为了社会压力、为了儿女的福祉进而委曲求全,这样往往造成更进一步的社会问题, 更不要说祸及难以翻身的下一代。 许多爱把问题简化的人会说:婚姻不幸福,可以离婚、接受谘询、加强沟通,如果这 样就能解决,那大同世界不远矣,在欧美离婚或许是理所当然,台湾的离婚或许节节 高昇,然而这社会依旧存在大量对离婚夫妻与子女的敌意与仇视,辗转形成一种「结 婚很惨、离婚更惨」的可悲情境,可见现实环境本来就不是那麽友善,一旦陷入极端 的状况,渴望从主流价值里寻求慰藉,根本是缘木求鱼,还不如自行寻找其他非正式 的出路。 而这其中一个出路,就是婚外情,虽然有风险、会被批判,但终究不失为一种权衡。 别搞错了,我并非鼓吹大家都应该结婚然後狂外遇,这样是浪费成本的无谓行为,我 谈的是「婚外情作为一种手段」。 如果一对夫妻个性不合、情感不睦,但是育有幼子、不宜离婚,请问传统道德有什麽 实际的方案能解决这个困境?不外乎多沟通、多退让、多体谅、多念佛,如果一切都 那麽顺利当然没话说,可惜事实摆在眼前,沟通可能失败、退让可能破局、体谅可能 无奈,连念佛都有机会家破人亡,到这种地步,到底应该怎麽办? 我说:只要夫妻将「感情」与「肉慾」这两项传统上认为应该被包含在婚姻内的元素 外移,事情就解决了。只要夫妻有共识,两人同心协力地把孩子好好养大,并在不影 响家庭气氛的前提下发展各自的情慾关系,那这对夫妻绝对够格担任众人之模范,因 为死守着传统道德贞操价值,到头来还是教出作奸犯科之社会败类者,大有人在。 看开一点,所谓的婚外情,不过就是「婚姻外的情慾关系」,没那麽恐怖、邪恶,更 无须被当成千夫所指的罪行,婚姻本身造成的问题往往更多,许多人从结婚的行为一 发生就开始制造社会问题了,这些人的婚姻不被谴责、这些人的行为不被规范,反而 把焦点集中在各个内容有异、苦衷不一的婚外情,说穿的只是「谴责作为一种需求」 、「批判作为一种娱乐」的现况罢了,真的有人想改善道德现状、平息社会问题吗? 至少我很确定,立委猪公—啊,不对,是诸公—新闻媒体、专业聊天家,以致於许多 看热闹的人,绝非关心道德伦理、社会问题,更无意思索更合宜的关系形式,有些人 从论述中获益、有些人则是获得快感,至於婚外情的当事人遭遇了什麽事?有没有可 能是无辜的?是不是真的那麽不可原谅?这些人才不在乎呢。 至於我,一样从论述中获得快感的旁人,则相信婚外情是一种可能,它可以是祸害、 却也能是合理的决断,一如婚姻可以是祝福、也可以造成极端的恐怖。一味反对婚外 情的人,大可用各种方法促成健全的、忠诚的、合理的婚姻关系,不过无论怎麽发展 ,婚外情的存在难以否定,婚姻无法解决的问题更无法被淡化,反对婚外情?尽量反 吧,但它终究会存在、并继续被需要的人当作可能的手段。 -- 文字是迷途者在黑森林中唯一的慰藉。 我的网志:http://www.wretch.cc/blog/woosean --



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