作者chitakudo (昨天的浪抄袭今天的浪)
看板Feminism
标题Re: [请益] 女性经期不能去庙拜拜
时间Fri Apr 7 11:09:32 2006
To picaball:
你提到
"我绝德原po的文章里
其实有两个层次：
帝一：一个生理女性的信徒，在发现自己的宗教，似乎对於「女性身体」
有许多忌晦与嫌恶的时候，他该怎麽半呢？顺从或是反抗？
第二：一个有性别意识的人，他发现「宗教真理」当中居然也有男尊女碑
的意识形态，这个时候他该如何面对这种真理呢？"
我觉得你分别站在信徒与女性主义者的角度问了两个很好的问题..
并且试图提出你的答案..但我还想提出其他的可能..^^
因为你的问题暗示了
1.如果你觉得宗教与你的性别意识两相矛盾的时候..
要嘛..就顺从 要嘛..就反抗
2.承1..因此..所有的女性似乎被同质化成面对宗教父权意识时..
很难有智慧去运作..挪用既有的宗教秩序..
以至於不是乖乖顺从..那麽就全然放弃宗教提供的真理
但是我认为很多女性是很有世故的智慧(站在信徒或有性别意识者的角度)
她们一方面接受宗教提供的精神庇护
但同时也对宗教里的性别歧视嗤之以鼻
既是在宗教的结构中..又企图运作其间的缝隙提出差异..
当佛教提出女人就是天生比男人少修五百年所以才沦为女性..
与道教提出血湖地狱认为女人天生罪骨待修的同时..
你可能会质疑我..觉得我太过乐观..无视生活的实际压迫..
我是认为这是结构性的问题..不只宗教..是各式各样的机制在压榨女性..
以至於我们活在结构中..无能逃逸..
但那不是说..就这样吧..
而是说..是否能游走其间..试图颠覆与挑战既有歧视..
因为当女性主义思潮大大的冲击异性恋父权称霸的地位时..
宗教方面也受到影响
有人重新诠释佛教本生故事中龙女成佛..
有人研究佛教中的同志..
有人提出和尚打手枪也不会怎样...
有人对庵堂里的生活诫律与管理方式提出新时代的看法(像企业经营之类的)
我觉得你那种要嘛信要嘛不信的答案..暗示了宗教歧视永不改变..
而我会比较认为..随着时代进步..与广大女性朋友的世故的智慧
是有可能既在结构中..又保持一定距离..
提出对既定秩序的挑战
(无论是信徒或者研究者)
很多女性主义者都相信..
要当坏女人.才能当好的女性主义者..
因为坏..是一种拒绝主流规训召唤的姿态..
我觉得这比较早期的态度..因为那时的妇权丝毫没有一点发声的空间...
以至於要以这麽绝决的态度 要求女权
海若薇的人机宣言要一直坏到下个世纪
可是我也觉得现代有一些很世故的女性主义者..
表面上很温柔..而实际上却大量提出差异..
(比如邱老师罗..哈...)
哪一种比较迷人呢?
见仁见智见场合啦
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◆ From: 218.168.141.105
※ 编辑: chitakudo 来自: 218.168.141.105 (04/07 11:13)
1F：推 picaball:其实你说的比较对啦。我上一篇的观点好像落伍了，还停留 04/07 22:37
2F：→ picaball:留在对抗时期。不过我总绝得我们的社会还嫌保守，真的能 04/07 22:38
3F：推 picaball:在缝隙里面提出差异的女性，其实恐怕很少呢。 04/07 22:41
4F：→ picaball:不过我很好奇，你说的邱老师是谁，该不会是我的老板邱贵꘠ 04/07 22:42
5F：→ picaball:芬吧？(因为她也很爱谈这套) 04/07 22:43
6F：→ chitakudo:对呀 金城武..我应该是你认识的人身高排前十名的.. 04/07 22:54
7F：推 picaball:天哪 ！你是谁？赶快招！(呜 不要叫那个丢脸绰号啦) 04/07 23:25
8F：推 picaball:我猜我知道了.... 04/07 23:34
9F：→ chitakudo:金城武..我的名字跟5566里面的一个人一样.. 04/07 23:34
10F：→ picaball:邱妈妈哪有温柔？每次上课都说：我绝得你这边逻辑有点不 04/07 23:58
11F：→ picaball:对喔？为什麽大家都不讲话？你们到底有没有读讲义啊？这봠 04/07 23:58
12F：→ picaball:篇很简单阿！ 唉哪里温柔了根本就是恶魔阿 04/08 00:00
13F：→ chitakudo:哈 我去问她问题时会跟她讲(笔记).. 04/08 00:15