※ 引述《size (紫水晶盾)》之铭言： : ※ 引述《tatame (tatame)》之铭言： : : 请问你为什麽对女性主义的敌意这麽执着？ : : 是在怕什麽？ : : 怕没人给你烧饭暖床吗？ : 女性主义建议改成"弱势主义" : 1.自古以来弱势族群不只女性 只把女性苦难扩大很像会吵的有糖吃 当然，完全赞同这句话， 当然不只是性别，还有种族、宗教、阶级、身心差异等歧视。 至於为甚麽不整合呢？ 我想参与过"社会运动"的人应该能够明白个中原因。 : 2.避免造成和男性对立的印象 这种印象老实说已造成无风不起浪 "女性主义"并非要与"(生理)男性"对立， 否则不会有"女性主义取向的男性研究"出现啊。 : 这篇文章title也奇怪 不想搞一言堂的人就要被质问.. 以下是我前年写的一篇文章，提供参考。 有许多人急於认同并声明自己是女性主义者，有些人则是避之唯恐不及，前者就不需要讨 论，因为每个人对於「女性主义者」的定义与标准不同，不过在此还是需要进一步阐明： 「女性主义本身有许多流派，从自由主义女性主义开始发响，继而有基进女性主义、女同 志主义、马克思主义女性主义、现代社会主义女性主义、精神分析女性主义、存在主义女 性主义、生态女性主义，再而後现代女性主义、後殖民女性主义与後女性主义等，各流派 对於性别不平等的诠释与解释有所不同，追求性别平等过程与目标当然也有所不同。」 因此女性主义者有多样面貌，并非「单一」、「绝对」，而是多元瑰丽图像。一开始的女 性主义则是希望由「女性视野」检视社会现象，再而进行改革，再建立新性别平等世界。 1995年於北京召开「联合国第四届世界妇女会议」中提到一个重要的概念－性别主流化， 性别主流化主要的诉求是要求政府全盘地检讨目前劳动、福利、教育、环保、警政、医疗 等政策里，隐藏着的性别不平等，重新打造一个符合性别正义的社会，这次的会议宣言希 望将「女性视野」转换成为「性别视野」（gender vision）以达到性别平等的世界。 然而许多人排斥，甚至斥责女性主义流派与思潮出现，认为女性主义都是要「打坏彼此感 情」，这般对於女性主义的丑化、污名化、恶魔化状况於早期的「媒体再现」当中清晰可 见，这样的形象让未了解或是清楚女性主义的人却步、排斥，当一个人拒绝与该对象沟通 或是对话，就很难真正了解真正涵义，我并非鼓励所有人都要成为「女性主义者」，但是 当你/你不认同或是斥责该目标物的同时，至少先进入并了解该标的物论述些什麽？主张 些什麽？而不是指单单针对媒体、教育、家庭、人际等彼此口耳相传对女性主义主的印象 。 另一个值得讨论的层次则是与性别相关政策制定与保护，依稀还记得大学时某位教授说到 自己不了解「为什麽女性需要保护？」因为在她身边的女性都是留美留英回国博士，以他 的生活经验而言，「女性」并非受到压迫，有时候还比自己有「权力」，印证傅柯所言： 「知识即权力」（Knowledge is power.），这位教授因为本身的知识产生权力，而其周围的教授也因为知识而有力量，相 互交错之下，比较难看到其他阶级与种族加进性别之後的困境，所以女性主义一开始从单 纯的「性别」因素到现在则是从更多不同的角度切入，诸如种族、国族、年龄、阶级加入 性别一同讨论。然而，为什麽在政策治定与执行上女性要受到保护？佐以「精神分析女性 主义理论」与「存在主义女性主义」认为：性别是形成，而非天生（Gender is building and doing, not born），而今的性别角色与不对等关系位置主要是因为社会制度－父权制度（Patriarchy ）和资本主义（Capitalism）为主轴－所建构出来性别权力不平等，西蒙波娃如是认为； 精神分析女性主义更认为这样的偏见与歧视是根深蒂固於我们的潜意识当中。因此社会主 义女性主义提倡「双亲育儿」，让社会建构出来的「厌女情节」得以消弭，同时也可以减 少与父亲的隔阂，这是为什麽要制定保护政策的基本假设，试图推翻之前对於压抑、压迫 或是污名女性的合理化行为，但是这些性别弱势（此脉络所论述的性别弱势限於生理女性 ，四性并未加入讨论）受到长期不平等对待，因为长期受到打压而 竞争起点不同难以很快的平反而达到性别平等，因此需要有「母性保障」的律法，这套律 法并非是目的，而是达到「性别平等」的手段与过程。 有年跟同学到台东出游，一个相当要好的国中同学一见到我就告诉我他需要接受我的辅导 ，主要原因是因为他的班上他是唯一的生理男性，因此很多女同学因为他的「生理性别」 很多事情都推诿他处理，觉得受到不平等待遇，但是又不能提出抗辩，因为他本身是的确 是生理男性，所以希望我给他一套解释，为什麽很多女性嘴里说要性别平等，反过头来却 是他受害？这个问题就跟大学学妹难以回答的问题相似，而答案相当复杂，并非可以容易 以一言蔽之，因为社会学、心理学、教育学与生理学等许多观点都可以提出一套解释，有 的理论是相互印证，有些则是彼此质疑甚至相互 驳斥，而这些理论观点，纳入女性主义观点之後，开始对这些学科进行质疑、解构、批判 并试图再建构，主要是因为这些理论大多都是「男流」观点，当中最有名的则是佛洛伊德 （Freud）针对男女性的心理发展则有不同的标准与诠释，其认为男性因为经过「伊底帕 斯情节」与「害怕阉割情节」之後，可以从本我到达超我，而女性因为从仇恨母亲到认同 母亲的过程，只能从本我到自我，无法达到超我，然而这样的观察与归纳主要是从佛氏本 身的生长经验作为衡量标准，这样的观点受到许多质疑与批判，当中炮火最猛烈的批判来 自於精神分析阵营中佛氏的学生，各个专业领域ꨊ`入女性主义观点之後，开始产生不同的面貌。 就以性别社会学（Gender Sociology）来诠释这样的状况，主要认为後天的性别（gender）是受到社会建构的，如 是观点与教育心理学与社会心理学中提及的「社会学习理论」不谋而合，女性主义理论并 不否认不同性别上的差异，但是不同意因为生理上的差异就可以合理化性别不平等，同时 指出不管类属哪种性别（生理性别、社会性别与性慾取向），我们都受限於「社会结构」 限制，像是律法、习俗、教育、礼俗、身材、性别角色期待等，都是「社会结构」限制， 因此在社会下生活的人都受到结构的限制、压抑甚至迫害，许多女性则不断的减肥，许多 男性则不轻易透露感情，这都是後天所学习而来并非完全「本质」，也因为如此，近年来 从女性主义理论中得到启发的「男性研究」开始萌芽。 女性主义者的诉求主要是追求性别正义，并非意图压迫单一个人而获取利益；女性主义者 的样貌相当多元，并非单调有着标准模式。 --

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